玉是中华文明的载体之一。它的功能以器物为主，集文化与艺术于一体，是中华民族留给当今世界的极其宝贵的文化奇观和艺术瑰宝。在中国传统文化中，玉是极其重要的元素，围绕着它，形成了内涵丰富、沉淀深厚的玉文化。玉文化有什么特点？
中国古代的玉文化源远流长，博大精深。玉文化也有一定的特点，主要体现在以下三个方面:
首先，玉的拟人化
中国古代士大夫一直有佩戴玉器的传统习惯。古人，尤其是文人墨客，视玉为君子的象征。主要受儒家思想影响。
儒家一直把玉比作君子。人们认为绅士应该像洁白无瑕的玉一样纯洁。不管外界环境如何，他都应该保持自己的纯粹品质。《孔子家言》也说:“子贡问孔子曰:‘敢问其子其玉有多珍贵？为玉石的稀缺性而珍贵和珍贵？孔子说:
第一，玉，质地温润，可惜“仁”。二是不易断，可赞为“义”。第三，挂得整整齐齐，威风凛凛，请给它一个“礼物”。第四，打击乐的声音舒缓深远，可谓“天籁”。第五，缺陷不掩盖瑜伽，瑜伽不掩盖缺陷，你可以服从它的“忠诚”。君子皆惜之，可谓“道”。这些美德都是君子原则，也揭示了玉器符合这些原则的原因。
二、玉器分等级
春秋战国时期，各个阶级都是有等级的，绝对不能越权。玉佩是按分数来的。在唐宋时期，只有三等以上的官员和人物才能佩戴玉器，而在明清时期，只有王公和一等官员才能佩戴玉器。
在这里我们可以知道，玉器的佩戴和限制是随着君权的加强而逐渐被垄断的。从春秋战国时期各阶级相应佩戴玉器，到唐宋时期高官佩戴玉器，再到明清时期王公大臣对玉器的垄断，不难看出中国古代君权的逐渐强化到最后的独断专行。
所以，玉也逐渐从最初的君子象征，变成了权利和地位的象征。
从侧面也可以知道，统治阶级对玉石地位的抬高，也反映了儒家思想的逐渐抬高。到了汉代，汉武帝排除他人，只尊儒术，儒术地位大大提高。南宋时，贾珠将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编成四书，并作了注释。从此，儒学的地位达到了顶峰。这一招
正是因为儒家的地位得到了极大的提升，玉器作为儒家文化的象征，自然也逐渐成为了少数上流贵族的垄断品。
第三，玉的世俗化
如“玉帝”“玉帝”。
“玉必有意，意必吉祥”。随着玉文化的普及，玉逐渐融入浙江的民间生活和习俗。
在商周时期，只有贵族佩戴玉饰，寓意平安吉祥。就是要流传到民间，老百姓赋予玉更多的内涵。自汉唐以来，玉作为配饰成为一种时尚，而且造型更加多样，细腻轻盈，并刻有各种吉祥的文字，如明代玉佩上的铭文，如“龙凤呈祥”、“喜报三元”、“三洋开泰”、“喜气洋洋”、“马上封帖”、“加官为官”、“长寿百年”、“松鹤延寿”[h/]
这种玉佩玉饰的吉祥图案直接表达了老百姓对长寿和繁荣的美好愿望。此外，老百姓也坚信玉有驱邪避邪的作用。
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