龙门石窟，拥有中国数量最多的古代碑碣，被誉为碑林古道，碑文2860余篇。清代武夷评价，“龙门不仅是石雕佛场，更是古碑林”。
龙门石窟是书法艺术史上的瑰宝，著名的代表作《龙门二十》是后世的拓片、拓片鉴赏家从龙门石窟众多的石刻、造像题字中精选出来的最佳书法作品。这些铭文不仅记录了许愿者造像的动机和目的，也为石窟的考古分期提供了依据。
清代学者康有为曾大力提倡全社会用渭北体写作。他还称赞《渭北》的十大美，如跳跃的笔法、自然的结构、丰富的血肉。今天，魏碑被广泛用作标语和装饰文字。可见二十品在书法中占有举足轻重的地位。
龙门石窟著名的《龙门二十篇》是魏碑的代表，而褚遂良的《一阙佛龛碑》则是唐代楷书的典范，与的《龙门碑记》并称龙门书法艺术“双壁”，是中国书法艺术的杰作。
《龙门二十篇》是指魏晋南北朝时期龙门石窟二十尊造像的碑文，是魏碑书法的代表。渭北承韩立，开唐凯，有李凯、李凯之神韵。
其中十九个在谷阳洞，一个在慈香洞。“二十”的称谓最早见于清代康有为的《易洸周双明》和方若的《校碑随笔》。一般内容是表达雕塑家祈福消灾。
其书法艺术在韩立、金凯的基础上发展演变，形成了端庄大方、苍劲古朴的独特风格，既有隶书风格，又有楷书因素。是北魏书法艺术的精髓，是“渭北”风格的代表。
龙门石窟二十件，选自龙门石窟中北魏二十尊造像铭文。这个称谓始于清朝。其中十九件在古阳洞，只有一件在老龙洞外的660号洞(慈香窑)。
这些雕像中的英雄和美德大多是北魏的贵族、高官和道士。他们歌颂孝文帝或雕刻佛龛和雕像来祈求财富和灾难。他们的名字大多记载在史书里。
这些雕像往往涉及当年的史实。因此，《龙门二十篇》不仅是北魏书法的精华，是魏北书法的代表作，也是一份具有研究价值的史料。
《易阙龛碑》又称《楚绥良碑》，是代代相传的早期楚书代表作。褚遂良楷书为全国最大，字体细腻端庄，质阔古，为初唐标准楷书。这个碑虽然是碑，但其实是摩崖石刻。两者的作用是一样的，都是用来唱歌的。
但是写的时候，条件不一样。一个平整如镜，一个凹凸不平，书写环境不会那么舒服。所以，摩崖书法的特点不言而喻。因为无法近距离观察和精雕细琢，所以在气势上显得大手大脚。字体比碑文大很多，而且很好卷，开篇起伏。
龙门石窟的意义非同一般，不仅仅是一座雕塑艺术的宝库，龙门石窟保存着大量关于宗教、艺术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料。，反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等诸多领域的发展变化。从不同的方面，为中国石窟的创新和发展做出了巨大的贡献。
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