舍己为人的人物和事迹有：

1、邱少云：

1952年10月12日12时左右，美军盲目发射燃烧弹，其中一发落在他潜伏点附近，草丛立即燃烧起来，火势迅速蔓延到他身上，燃着了棉衣。为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。

2、贠宝山：

一九五一年九月七日，中马山战斗中，他奋勇抢救伤员，臀、臂、腿先后负伤，坚持不下火线。在腹部受重伤、肠子流出的情况下，仍忍受剧痛，爬上山头救护3名伤员，终因伤势过重而牺牲。

3、黄继光：

1952年10月19日在上甘岭战役当中，晚黄继光的左臂被打穿，血流如注，面对敌人的猛烈扫射，他毫无畏惧，忍着伤痛，仍然一步不停地向敌军火力点前进。

为了堵住敌人的机枪，他顽强爬向火力点，冲着敌军狂喷火舌的枪口，挺起胸膛，张开双臂，扑了上去，用年轻的生命为部队开辟了胜利前进的道路。

4、雷锋

雷锋在我国受到严重的自然灾害的情况下，他为国家建设，为灾区捐献出自已的全部积蓄，却舍不得喝一瓶汽水。

5、殷雪梅

2005年3月31日中午，江苏省金坛市城南小学组织学生观看革命传统教育影片，在学生队伍过马路时，一辆小轿车飞驰而来。危急中，52岁的女教师殷雪梅毅然张开双臂，奋力将走在马路中央的6名学生推到路边，而自己却被车子撞飞到25米外。

孩子得救了，但殷雪梅却永远地走了。殷雪梅是位普通的小学教师。她用爱心教书育人，以真情关爱学生终于职守，更在危急关头用生命铸就了一座不朽的丰碑。

扩展资料：

美德的重要性：

美德自古有之。起初源于人们为了管理好社会，使社会遵循一定的礼治，又或是为了让社会安定，有规律可循。于是有识之士站出来发起倡议，让大家共同遵守一些规律，并运用这些规律来改良社会。

在中国古代，自夏商时期至先秦诸子百家之时，有识之士逐渐提出自己的学说，并周游列国游说诸侯。但由于这些古代的仁人志士，把希望寄托于诸侯小国身上，所以往往抱负得不到施展，最后只能让自己的学说郁郁而终。

而在西方国家，自工业时代以来，人们出于对科学的尊重，逐渐减弱了对神的尊崇，减轻了对奇迹，圣书，对国王教士神圣不可侵犯的迷信，更多的专注于人本身，使人性得到解放。

1、罗盛教

1952年1月2日清晨，罗盛教和战友宋惠云一起去河边练习投掷榴弹。正值隆冬季节，河面已被厚厚的冰雪盖住，4名朝鲜少年在平安南道成川郡石田里附近的栎沼河上滑冰，笑声阵阵。

忽然，从那里传来了呼救声，其中一个名叫崔莹的少年不慎掉入2.7米深的冰窟，另3名少年大声呼救。罗盛教出早操后，路经那里，听到喊声，立即向出事地点飞奔，抓起自己的帽子。

往地上一扔，边跑边脱掉棉衣棉裤，冒着－20℃的严寒，纵身跳入冰窟，潜入水中找寻，跳进了冰河。过了好一会，罗盛教才浮出河面，深深吸了口气，又钻进水里。

又过了一会，罗盛教终于将落水的崔莹托出水面。当崔莹两臂扒住冰面往上爬时，突然，哗啦一声，冰又塌了，少年连人带冰又落入水中。几经周折，罗盛教冻得全身发紫。

浑身打颤，难以支撑，体力已快消耗殆尽。但仍以惊人的毅力再次潜入水中，用尽最后的气力，过了很久用头和肩将崔莹顶出水面。这时宋惠云已将一根电线杆拖到河边。

崔莹抱住电线杆被拉上了岸。人们把罗盛教救了出来，但罗盛教因气力耗尽，无力浮出水面，最终献出了自己年轻的生命，牺牲时年仅21岁。

全村老百姓都赶到了河边，沉痛哀悼这位英雄的志愿军战士。村民们将罗盛教安葬在村庄边的佛体洞山。

2、雷锋

一九六零年八月，驻地抚顺发洪水，运输连接到了抗洪抢险命令。雷锋忍着刚刚参加救火被烧伤的手的疼痛又和战友们在上寺水库大坝连续奋战了七天七夜，被记了一次二等功。

望花区召开了大生产号召动员大会，声势很大，雷锋上街办事正好看到这个场面，他取出存折上在工厂和部队攒的200元钱(存折上203元)跑到望花区党委办公室要捐献出来。

为建设祖国做点贡献，接侍他的同志实在无法拒绝他的这份情谊，只好收下一半。另100元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民。

在我国受到严重的自然灾害的情况下，他为国家建设，为灾区捐献出自已的全部积蓄，却舍不得喝一瓶汽水。

3、杨科璋

2015年5月29日23时33分，玉林市新民社区泉源街一栋9层正在改建的民宅起火，楼内堆放的大量可燃物品迅速燃烧蔓延，二楼至五楼临时搭建的木质楼梯被烧毁。一名妇女和自己10岁的儿子、2岁的女儿被困在五楼，情况十分危急。

玉林支队一次性调派特勤、名山、新民、城站、福绵中队16辆消防车65名官兵赶赴现场，熊熊烈火正向五楼逼近。

由于起火楼房周边场地狭窄，举高喷射消防车无法施展。杨科璋主动请缨，带领三名官兵组成搜救组，先登上旁边一栋6层楼顶，通过铝合金组合梯与挂钩梯联用，艰难攀爬上着火房子9层楼顶，沿楼内楼梯逐层搜索至5楼，发现受困的母子3人被有毒浓烟熏得瘫软在地，小女孩几乎昏厥。

消防官兵迅速将母子三人安全转移至相对安全的窗口附近。面对不断涌来的浓烟、爬楼后体力的极大消耗以及空气呼吸器储气即将耗尽，三名官兵和母子三人都面临着死亡的威胁。

杨科璋审时度势，率先抱起女孩开始撤离。滚滚浓烟中能见度极低，杨科璋踩空与被救女孩一起从五楼预留的电梯井坠落到一层。

当消防官兵找到杨科璋时，小女孩紧紧地环抱在他的胸前。小女孩因为杨科璋以自己的身体充当了“保护垫”得以生还，而杨科璋经抢救无效壮烈牺牲。

杨科璋在人民群众生命财产受到侵害时，在血与火、生与死的考验面前，把生的希望留给了群众，用忠肝义胆诠释了消防战士的忠诚与光荣。

4、白求恩

白求恩10岁的白求恩把爷爷行医用的铜牌挂到了自己的门上，那一刻起注定他要走进人类医学的历史。在一连串的冒险和尝试之中，白求恩成长为一个朝气蓬勃的青年。

他在大学毕业的前一年参加了一战，但战争却让他感到幻灭。一战结束后白求恩来到伦敦，在伦敦一位苏格兰姑娘以一种不平凡的天真让白求恩一见钟情，他们迅速结婚。

法西斯战火仍在蔓延，从西班牙回来后，白求恩发现有一个地方叫中国，更需要他 的帮助。从起初的不理解到后来的生死与共，白求恩与中国人一起经受了战火的洗礼，建立起了深厚情意。

当白求恩打算回美国要求药品支援，突然一场战役爆发，白求恩毅然决定留下，再一次和中国的战士、医护人员一起面对硝烟战火。然而这一次，他在手术过程中不慎弄破手感染了病毒，最终在中国人民的感激和怀念中死去。

白求恩1890年出生于加拿大安大略省格雷文赫斯特镇，1939年11月在中国河北抗日战场染病去世。在加拿大和美国，他以高超的胸外科手术享有盛誉，是个生活优裕的富家子弟。

他不远万里来到中国后，在硝烟炮火中忘我地救治 八路军伤员，曾连续为115名战士做手术，持续69个小时。他为中国献出了生命中最后的1年零8个月。临终弥留时，白求恩这样写道：“人生很好，很值得为它活上一回，但也的确值得为它去死……”

4、木拉提·西日甫江

早在中国人民公安大学读书期间，木拉提就多次参与警方的反恐行动，担当卧底和翻译。从警14年来，木拉提·西日甫江始终坚持战斗在打击暴恐犯罪活动第一线，用热血和行动保护了人民群众的生命财产安全与社会和谐稳定，被当地群众誉为大漠“猎鹰”。

2014年4月，木拉提获得重要情报，一伙隐藏在和田农村的暴恐分子，正在秘密制造大批炸弹，准备实施多点连环袭击。

秘密侦查发现，暴恐分子有很强的反侦查意识，布置了大量机关，还在制爆窝点的内部和周边预埋了遥控启爆的炸药，事情一旦败露，就打算和警察同归于尽。

情况紧急，木拉提和战友们没有犹豫，在摸清位置、确定时机后，果断行动，击毙了歹徒。当场搜出了200多枚的自制炸弹的成品和半成品，其中包括杀伤力巨大的汽油炸弹和人体炸弹。

和田是暴力恐怖斗争的前沿阵地，面对艰巨繁重和复杂危险的维稳任务，木拉提·西日甫江与犯罪分子机智周旋、斗智斗勇，先后数十次将暴恐犯罪活动打击在预谋之中。

扩展资料：

舍己为人：

读音：shě jǐ wèi rén。

释义：原指放弃自己的见解，随声附和别人。现指舍弃自己的利益去帮助别人。出自先秦·孔子《论语·先进》：“吾与点也。”朱熹集注：“初无舍己为人意，而其胸次悠然。意义：舍去自己帮助他人。

关于舍己为人的名言：

先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐。

作者范仲淹，朝代北宋，出自岳阳楼记。

鞠躬尽瘁,死而后已。                    

作者诸葛亮，朝代蜀汉，出自后出师表。

捐躯赴国难,视死忽如归。                

作者曹植，朝代魏，出自白马篇。

Ⅰ 成语故事(50字)

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！ 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无 成语漫画

故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。 家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。 亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。 邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。 一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。[2]

Ⅱ 愚公移山舍己为人东施效颦毛竹自荐嫦娥奔月这些成语哪个字不是同类的成语

舍己为人：是并列结构。 不同类。

愚公移山、东施效颦、毛遂自荐、嫦娥奔月：都是主谓结构。

Ⅲ 谁有感人的成语故事及!!!!!!!!

他是一个徒步的旅行者，有一天，他漫步在深山丛林中，突然有一块森林着了火，在火势蔓延的草丛中，他发现有一团团黑色的物体从劈劈啪啪从火中滚出，他仔细一看，原来那一团团的黑色物体，竟然是一团团蚂蚁，那一团团蚂蚁越滚越小，外面一层的蚂蚁在火焰的吞噬下，一只只被烧死，一层层被剥落，可里面的蚂蚁在外层的保护下，得以幸存。他被这一幕情景惊呆了，蚂蚁为了保存它们的种群，需要有何等的智慧和何等的牺牲精神啊！

源致“舍己为人”。

Ⅳ 舍己为人是不是成语

是成语的

【解释】：舍弃自己的利益去帮助别人。

【出自】：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”

【近义词】：舍己救人、助人为乐

【反义词】：损人利己、假公济私

【语法】：连动式；作谓语、定语；含褒义舍己为人 ( shě jǐ wèi rén ) 解 释 舍,舍弃。原指放弃自己的见解,随声附和别人。现指舍弃自己的利益去帮助别人。 出 处 先秦·孔子《论语·先进》:“吾与点也。朱熹集注:“初无舍己为人意,而其胸次悠然。”

Ⅳ 有关历史人物的成语故事。

城下之盟

春秋时期，有一次楚王率军队对绞国发动进攻。楚军连连得胜，一直攻到绞国都城的南门。绞国军队不出城交战，竭尽全力把守城池，楚军几次三番攻城，都没有取得成功。

楚国大将屈瑕见此情形，就对楚王说：“绞国国势弱小，处理事情很轻率而不使用计谋，我们可以利用这个弱点，用智谋取胜。”然后，他向楚王献了一条计策。楚王一听，认为很好，就依计而行。

第二天，楚国的几十个士兵扮做樵夫模样，到绞国都城周围打柴，来引诱敌军。绞国将领见到楚人在山上打柴，身后没有楚军保护，就派军队捕捉他们，结果三十个手无寸铁的楚人被他们抓住。绞国官兵见这么容易就获得“胜利”，都高兴得笑了起来。

过了一天，又有一群楚兵扮做打柴的樵夫，到山上引诱敌军。绞兵发现后，没有等到下命令，就纷纷出城，到山上捉拿楚人。这时，事先埋伏在城北门的楚兵一起冲杀出来，绞国军队很快就被打得大败。

绞国军队遭到惨败，城池眼看就守不住了。在这种情况下，绞国国君为了保住国家，被迫在绞国的城下与楚国签订屈辱的盟约。从此以后，绞国贪小便宜吃大亏的事情，便在各国中传扬开来。

◎成语释义

常用来比喻抵御不住敌人的武力威逼，被迫签订屈辱性的和约。

◎故事出处

《左传·桓公十二年》：“大败之，为城下之盟而还。”

◎出处译文

在战争中大败绞国，强迫绞国在城下与楚国订立屈辱的盟约后返回。

汗马之劳

汉高祖刘邦起兵反秦，萧何是他的可靠助手。刘邦打败项羽，建立汉朝，做了皇帝，萧何便任相国。论功行赏，萧何第一，首先封为侯，食邑八千户。

对这一封赏，有些功臣不服气，便说：“我们拼死拼活，身经百战，而萧何未有汗马之劳，连战场都没上过，只会耍笔杆，发议论，封赏为什么反在我们之上？”

刘邦则回答说：“你们都打过猎，打猎的时候，追杀野兽的是狗，而指示野兽的巢穴、去向，让狗去追杀的，却是人。你们只会追杀，不过是‘功狗’而已。而萧何指挥冲杀，是‘功人’。并且，你们虽然勇敢，却多数是单身跟随我出战，而萧何一家几十口人都参加军队作战，这你们又怎么能比呢？”

这些人听了刘邦的话，心里才服气，不再发牢骚。

◎成语释义

在战争中立下的功劳，后泛指工作成绩。

◎故事出处

《史记·萧相国世家》：“今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”

◎出处译文

萧何未有汗马之劳，根本没上过战场，只会耍笔杆，发议论，封赏为什么反在我们之上？

Ⅵ 和舍己为人有关的成语

博施济众 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”

扶倾济弱 倾：倒塌，这里指遇到困境的人。扶助困难的人，救济弱小的人。

出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑，一会价记着想念着。”

扶危济急 犹扶危济困。

出处：鲁迅《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“君以一九三○年三月至沪……中遭艰巨，笃行靡改，扶危济急，公私两全。”

扶危济困 扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十五回：“素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。”

扶危救困 对处境危急、困难的人给以救济帮助。

出处：元·无名氏《魏徵改诏》第三折楔子：“今日个扶危救困休辞惮，疾便的牵战马上雕鞍。”

积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

出处：《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”

积善余庆 积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。

出处：《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

急公好施 指热心公益，乐于施舍。

急公好义 急：急于。热心公益，见义勇为。

出处：汉·刘向《新序·节士》：“楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义。”

济寒赈贫 济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。

出处：《全相平话·乐毅图齐七国春秋后集》：“养老尊贤，教其术，畜其能，吊死问孤，济寒赈贫，与百姓同甘共苦。”

济苦怜贫 救济爱惜穷苦的人。

出处：元·侯善渊《沁园春》词：“善惠谦柔，济苦怜贫，随方就圆。”

济困扶危 济、扶：帮助。救济贫困的人，扶助有危难的人。

出处：元·郑廷玉《楚昭公》第三折：“一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。”

济弱扶倾 弱：弱小；倾：倒塌，比喻境遇困难。扶助弱小和处境困难的人。

出处：南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“桓公匡合，济弱扶倾。”元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑。”

济世救人 济：拯救。拯治时世救济人民。

出处：宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“乃命其子命龙宫药方三十首与先生，此真道者，可以济世救人。”

矜贫救厄 矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。

出处：宋·张君房《云笈七签》卷四十：“与穷恤寡是一药，矜贫救厄是一药。”

救困扶危 救济、扶助陷于危难的人。

出处：元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义。”

救灾恤患 指救济抚恤灾患中的人。

乐善好义 指乐于行善，喜好正义。

普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。

出处：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”

普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。

普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。

轻才好施 指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。

出处：《三国志·吴志·朱据传》：“谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。”

善门难开 善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方。大善士见机，善门难开。”

舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。

出处：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”

施仁布德 指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。

为善最乐 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。

出处：《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”

修桥补路 修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。

出处：元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。”

与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

出处：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

振穷恤寡 救济贫穷和无依靠的人。

出处：《北史·魏纪四·孝明帝》：“壬寅，诏以旱故，命依旧雩祈，察理冤狱，掩胔埋骼，振穷恤寡。”

振穷恤贫 救济贫穷的人。

出处：《明史·王越传》：“睦族敦旧，振穷恤贫，如恐不及。”

赈贫贷乏 救济穷人。

出处：《新唐书·刘仁轨传》：“赈贫贷乏，劝课耕种，为立官社，民皆安其所。”

周急继乏 周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。亦作“周急济贫”、“周贫济老”。

诸恶莫作 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。

出处：《大般涅槃经》：“诸恶莫作，诸善奉行。”

作善降祥 旧指平日行善，可获吉祥。

出处：《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”

Ⅶ 成语舍己为人的意思和解释,用舍己为人造句及其故事典故

故事典故：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”

Ⅷ 舍己为人的成语故事

舍己为人

【读音】：shě jǐ wèi rén

【解释】：舍弃自己的利益去帮助别人。

【出处】：《论语·先进》：夫子喟然叹曰：‘吾与点也。朱熹注初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。

Ⅸ 舍己为人的意思是什么

舍己为人的意思是舍弃自己的利益去帮助别人。

【出自】：孔子·春秋《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”

【译文】：孔子长叹一声说：我和点的。朱熹注释：从来没有放弃自己为人的意思，而他胸中悠然，直接与天地万物上下一同流，各得其所之妙。

【近义词】：光明正大、先人后己、舍身求法

【反义词】：见死不救、独善其身、损人利己

(9)舍己为人这个成语故事扩展阅读：

舍己为人的近义词

1、光明正大

【解释】：原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。

【出自】：宋·朱熹《朱子语类》卷七三：“圣人所说底话，光明正大，须是先理会光明正大底纲领条目。”

【译文】：圣人所说的话，心怀坦白，言行正派，应该是先领会光明正大底纲领条目。

2、先人后己

【解释】：首先考虑别人，然后想到自己。

【出自】：西汉·戴圣《礼记·坊记》：“子云：‘君子贵人而贱己，先人而后己。’”

【译文】：孔子说：君子贵族而轻视自己，首先人然后自己。

3、舍身求法

【解释】：舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

【出自】：鲁迅·现代《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”

Ⅹ 舍己为人是不是寓言故事

不是 是成语故事 舍己为人原指放弃自己的见解,随声附和别人.现指舍弃自回己的利益去帮助答别人.出自先秦·孔子《论语·先进》：“吾与点也.”朱熹集注：“初无舍己为人意,而其胸次悠然.奋不顾身【出处】常思奋不顾身以殉国家之急.汉·司马迁《报任少卿书》

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