释迦族自称为印度甘蔗王（巴利文okkāka）族的后裔 ，与《罗摩衍那》的主角罗摩同出一系，属刹帝利种，为古代印度的雅利安人。但是因为释迦族所处偏远，僻处 婆罗门文化圈之外，雅利安人到达的时间很晚，被认为是未开化地区，所以可能有些许当地土著民族的血统，而不是纯粹的雅利安人种 。
释迦族自认是至高无上。《翻译名义集》卷一：“瞿昙，或憍昙弥，或俱谭。西域记云：乔达摩，旧云瞿昙，讹略也。古翻甘蔗、泥土等。南山曰：非也。瞿昙，星名，从星立称。至于后代，改姓释迦。慈恩云：释迦之群望也。文句曰：瞿昙，此云纯淑，应法师翻为‘地最胜’，谓除天外，人类中此族最胜。”事实上，它仅是依附于萨罗国的一个邦，地位不高。后为毗琉璃王所灭。尼瓦尔人的金匠有释迦族。
根据考古学的研究，现可以非常准确地推断“释迦部落”的所在位置。它位于现今尼泊尔西南境，与印度交界的地方，拉普济河东岸，罗泊提河的北部。当初的“释迦部落”，以“迦毗罗”小城为主，再加附近“提婆陀诃”，“车头”，“舍弥村”，“库马突沙”，“石主”，“弥娄离”，“散楁拉”等约10个村落组成。面积约320平方里。（相当于我国云南、西藏边境山区的一个乡的面积） ，王城周围十公里。由于国内血统纯正，具尚武精神，颇受邻国尊敬，奉拘萨罗为宗主国。
释迦族灭亡有二个原因：1、前世因，杀鱼果报。
2、现世因，现世因是释迦族犯贱，为讨好佛，辱骂并殴打了琉璃王子。
佛并非不能阻止，只是不想帮恶人挡恶报，纠缠因果不休，这会破坏佛徙的清修，也会让佛以后无法度化琉璃王一行。
人人都知道释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子，是释迦族人，但是释迦族是怎么来的呢？在《佛本行集经》中做了相应的讲述，我们一起来看看，伟大的释迦牟尼佛的释迦族是怎么来的。
“此贤劫初。地建立已。有一最尊。豪胜富贵。大首领人转轮王种。名众集置。既安置已。时诸大众。白地主言。我大地主。当为我等。治罚恶人。赏于良善。仁者当分稻田与我。我各种之。我等种已。当各割分。奉输仁者。时彼地主。受大众请。即为如法。依平捡挍。恶者治罚。善者赏之。人得稻田。各加守护。佃熟已后。随分受之。佛告比丘。时彼大众。如是集会和合。共推扶彼仁者。持为地主。以为大众商量举故。故号彼为大众平章。又彼地主。为诸大众。如法治化。令众欢喜同心爱乐。得共和合。各各处分。故名为王。又复守护一切稻田。熟取众人。稻田分故。名刹利王。刹利王者。名为田主。汝等当知。以是因缘。劫最初时。大众所立王种是也。” --《佛本行集经》
话说，贤劫初时，有一个大豪富贵的长者，带领大家分田地，知温饱，法治天下，众人归服。后来大家都称他为刹利王。
而这个王的后人，世代繁衍，一直过了很多年，她的子子孙孙在不断的繁衍生息，最后传位到一位叫做大茅草的王。大茅草王没有子嗣。时常大茅草王自己这样思考，我的先祖们经常都是子孙不断，多的像粟米一样，而我却没有子孙。我的先祖每每看到自己的头发花白的时候，就会将自己的国土，分封给自己如粟米一样的子孙，而后自己出家修道，延续我们家族对于圣法的修行，如今我没有子女，谁能继承我们家族的国土，谁又能延续我们家族对于圣法的追寻呢？如果我不出家，我们家族对于圣法的追寻就断了，权衡了以后，他决定依然延续家族对于圣法的追寻出家。而后，他出家了，把国家交给自己的臣民。
出家以后，大茅草王专心勇猛，持戒精进，很快证得了四禅具足五通，得成王仙。寿命极长，同时也教化了一批弟子。随着王仙年纪逐渐大了，他行动不方便，所以弟子们做了一个像笼子一样的东西，里面放上比较柔软的茅草类的东西，在大家外出时就把王仙吊起来，防止蛇虫鼠蚁对王仙造成伤害。但是有一天，大家都出去以后，有一个猎人，远远看见，以为王仙是一只白鹤，射杀了王仙，王仙滴了两滴血就过世了。
弟子们回来，看到王仙过世了，收拾了骸骨。但是王仙滴的两滴血却在地上长出了两棵甘蔗，人们劈开以后，没有甘蔗的果肉，却在两棵甘蔗里面长出了一男一女两个婴儿。人们想到王仙没有子嗣，于是就将这两个婴儿送到了国中，待婴儿年纪长成以后，就立为王和王后，人们都称他们为甘蔗王和王后。
经文原文如下：
“尔时彼地有两渧血。即便生出二苷蔗。芽渐渐高大。至时蔗熟。日炙开剖。其一茎蔗。出一童子。更一茎蔗。出一童女。端政可喜。世无有双。时诸弟子。心念王仙在世之时。不生儿子。今此两童。是王仙种。养护看视。报诸臣知。时诸大臣。闻已欢喜。往至彼林。迎二童子。将还入宫。召唤解相大婆罗门。教令占相并遣作名。彼相师言。此童子者。既是日炙熟苷蔗。开而出生故。一名善生。又以其从苷蔗出故。第二复名苷蔗生。又以日炙苷蔗出故。亦名日种。彼女因缘一种无异故。名善贤。复名水波。时彼诸臣取苷蔗种所生童子。幼少年时。即灌其顶。立以为王。其善贤女。至年长大。堪能伏事。即拜为王第一之妃。”--《佛本行集经》
同为甘蔗出生的第一王妃仅生一子，而甘蔗王还有第二个王妃却生了四个儿子。第一王妃自己想着，将来我只有一个儿子，怎么能让自己的儿子继承王位呢？于是就用美色蛊惑了甘蔗王，让甘蔗王将第二王妃生的四个儿子放逐到国家之外。甘蔗王考虑自己的儿子没有过错，但是已经答应了第一王妃，最后也只能放逐四子。
四个王子知道消息以后，部分臣民，母亲姐妹都愿意跟着自己的兄长、儿子、王子一起走，甘蔗王也不反对，最后四个王子带着自己的臣民、仆从、母亲姐妹、甚至有不少的皮匠、木匠、瓦匠、铁匠、理发匠等手工业者都一起走了。甘蔗王最后告诉四个王子，你们走后，不允许和我们族外的人通婚，四子应允，告别离去。
他们越过了一条河，来到了雪山顶上，一路走走停停，在雪山顶上四子还进行了狩猎。后来，翻过了雪山，在雪山的南面，看见了一个地方地势平坦，软草丛生，鲜花烂漫，鸟雀众多。果树繁多，且多是古木参天，一派生机勃勃的景象。四王子见到如此景象，于是决定在此定居。因为，据传这原来有一个叫做迦毗罗卫的仙人，在此修仙成道，所以他们称这个地方叫做，迦毗罗卫城。
经中原文是这样的:
" 即向北方到雪山下。经少时住。有一大河。名婆耆罗洟。渡于彼河。上雪山顶。游涉久停。时四王子。在彼山顶。射猎捕诸禽兽而食。渐渐前行。至山南面。见川宽平无诸坑坎堆阜陵谷丘壑沟渠荆棘尘埃及沙砾等。其地唯生软细青草。清净可爱。树林花果。蔚茂敷荣。犹如黑云。光泽倏铄。林木遍满。其间少空。所谓娑罗树。多罗树。那多摩罗树。阿说他树。尼拘陀树。优昙婆罗树。千年枣树。迦梨罗树等。垂诸枝柯。各相荫映。又有种种诸杂妙花。所谓阿提目多华。瞻波华。阿输迦华。波多罗花。婆利师迦华。拘兰那华。拘毗陀罗花。檀奴沙迦梨迦花。目真邻陀华。苏摩那等。一切诸华。或有已开。或有未开。或初欲开。或开已落。复有无量众杂果树。所谓庵婆罗果。阎浮果。陵拘阇果。波那婆果。镇头迦果。呵梨勒果。毗醯勒果。阿摩勒等。种种诸果。或始结子。或子欲熟。或子已熟。堪可食啖。"--《佛本行集经》
后来甘蔗王，通过自己的臣子得知四个王子已经定居立业，同时大好治化，能立国计，于是重新给他们立姓，叫做释迦。
这就是释迦族的来历，明天我们接着来聊聊你所不知道释迦族的那些事儿。
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