生物进化的标志是种群中基因频率的改变。在自然种群中基因频率改变的原因很多，包括迁入迁出导致的，但生物进化的标志就是种群中基因频率的改变。
近代科学诞生以前，进化思想发展缓慢，当时广为流行的是神创论和物种不变论。这种观点直到18世纪仍在生物学中占统治地位，其代表人物是瑞典植物学家林奈。
他所提出的分类系统虽然有助于揭示生物物种之间的历史联系，但他却把物种看作是上帝创造的不可改变的产物。随着生产和科学的发展，积累了许多新的与物种不变相矛盾的事实。
生物进化的历史
地球由于处于太阳系的特殊有利区域，孕育了大量的生命。从细菌到单细胞，从单细胞到复杂生命，这之间的历程承载了46亿年的地球历史。而物种进化则在其中充当着主要角色。进化，又称演化，在生物学中是指种群里的遗传性状在世代之间的变化。
所谓性状是指基因的表现，在繁殖过程中，基因会经复制并传递到子代，基因的突变可使性状改变，进而造成个体之间的遗传变异。
新性状又会因物种迁徙或是物种间的水平基因转移，而随着基因在种群中传递。当这些遗传变异受到非随机的自然选择或随机的遗传漂变影响，在种群中变得较为普遍或不再稀有时，就表示发生了进化。
人类的进化过程可以分为四个阶段:(一)早期猿人阶段:大约生存在300万年到150万年前,已具备人类基本特点，能直立行走，制造简单的砾石工具.
(二)晚期猿人阶段:大约距今200万年到30万年前，身体象人，脑量较大，可以制造较进步的旧石器，并开始使用火，如我国北京周口店的北京猿人.
(三)早期智人（古人）阶段:距今10-20万年到5万年前，逐渐脱离猿的特征，而和现代人很接近，如德国的尼安德特人.
(四)晚期智人（新人）阶段:大约4-5万年前，这时的人类的进化出现了明显的加速，在形态上已非常象现代人，在文化上，已有雕刻与绘画的艺术，并出现装饰物。如1933年发现的周口店龙骨山山顶洞人。此时原始宗教已经产生，已进入母系社会。在晚期智人阶段，现代人开始分化和形成，并分布到世界各地.
孛儿只斤氏在古突厥语中意为“蓝眼睛的人”，汉姓为鲍、宝、包、孛、铁、余、博、奇、罗、波等诸氏。 孛儿只斤亦作“孛儿吉德”、“孛儿吉根”，“博儿济吉特”、“孛儿吉济锦”、“博罗特”、“布儿赤金”、“孛尔吉”、“台吉”等，是尼鲁温诸部之一。孛儿只斤一姓的远流为乞颜氏。自孛端察儿蒙合黑（成吉思汗十世祖）单建氏族后，始称孛儿只斤氏，这个姓氏是由“孛端察儿”这个尊号演化而来，《蒙古秘史》有段记载，即：孛端察儿为孛儿只斤氏矣。合布勒（成吉思汗四世祖）汗时期，“乞颜”又放在“孛儿只斤”之前，表述为“乞颜·孛儿只斤”。到了成吉思汗时代，单用孛儿只斤为姓。
在铁木真颠沛流离时期，许多孛儿只斤纷纷投奔到其他分支（即孛儿只斤氏的其他分支）群体，只剩贴木真一门仍为孛儿只斤氏。铁木真成为蒙古汗国的大汗后，只由铁木真兄弟五人及其后裔使用孛儿只斤一姓，并被誉为“黄金家族”。
自铁木真称蒙古汗国大汗到额尔克洪果尔（林丹汗之子）降后金的430年间，蒙古族出任伊合蒙古国大汗、中国元朝皇帝及北元大汗。其中，绰罗期氏的也先出任大汗一年，其余出自孛儿只斤氏。
孛儿只斤氏分布很广，长城内外均见。久居内地的孛儿只斤氏，多以陆、王、梁等汉字表述。勃儿只斤氏中，出现过不少著名人士，诸如：拉西彭楚克，孛儿只斤氏，是《水晶念珠》的作者。《蒙古源流》的作者，著名的历史学家萨囊撤辰也是孛儿只斤氏。
尹湛纳希（1837——1892），孛儿只斤氏，原名哈斯朝鲁，汉名衡山，字润亭，是一位作家、诗人、哲学家、翻译家。现已发现的尹湛纳希存稿约150万字。他的《青史演义》是一部编年体及演义体相结合的长篇历史小说。《一层楼》、《泣红亭》姊妹篇是蒙古族第一部脱离对民间传说和历史故事的依附，以当时社会现实生活为题材的长篇小说。尹湛纳希的自然观是他哲学思想的重要部分。他说总结古代唯物主义的基础上，提出“凡天地万物皆起源于阴阳二气”，从根本上否定了神学之说。他所提的“阴”，蒙古语称“必里克”，包括月、水、雨、冬、夜、冷、女等方面；而“阳”称“阿日格”，指日、火、夏、昼、热、风、男等方面。此二者（阴阳）互相联系，不断运动、变化和发展，构成了世界的万物，而不是什么腾格里或神的创造或安排。这包含了唯物辨证法和认识论思想，对当时批驳宗教神学、解放思想，振兴蒙古民族具有进步意义。
僧格林沁（？——1865），孛儿只斤氏，清代著名将领。1825年被科尔沁札萨克多罗郡王索特纳木多布斋立为嗣子，袭爵郡王。历任御前大臣，领待卫内大臣、都统等职。1853年，授参赞大臣、亲王，与大将军惠亲王绵愉率骑兵赴河北、山东等地，防堵太平天国北伐军。第二次鸦片战争期间，曾在大沽口炮台督军力战，击沉英法炮舰多艘，击伤英海军上将何伯，侵略者大惊，国人齐赞，将士战志倍增。
贺兴格，近代诗人，孛儿只斤氏，曾参加孙中山领导的辛亥革命。诗作有《梅花》、《成吉思汗颂》、《杂感诗》、《勉学诗》、《悯农诗》等，作品具有鲜明的反封建思想。
贺兴格等人共同筹建了著名的“东蒙书局”，编写了大量的蒙古语文课本，还编译出版了《蒙汉合璧字典》、《译解蒙古字典》，审订了《聊斋志异》、《青史演义》以及《六部成语》等文学和工具书籍，其中《聊斋志异》被推为翻译作品的典范。
哈诺墨拉（1893——1945），又名奇金山，孛儿只斤氏，抗日将领。他是伊克昭盟乌审旗人，早年部在本旗担任官职，为发展民族经济和文化，积极兴办学校，修筑桥梁，建立毛纺厂，资助群众办碱场等。抗战开始后，哈诺墨拉联络陕北红军，拒绝国民党反动派的利诱。1943年，组织牧民举行反抗国民党 征粮派马的武装起义，后率部到乌审旗红柳河以南地区，在共产党的领导和帮助下，依托陕甘宁地区，继续坚持武装斗争，在大石砭一带建立革命根据地，成为内蒙古西部地区的一支重要抗日武装。后遭国民党反动派暗杀。咱雅班智达（1599——1662），原名纳木哈嘉木苏，孛儿只斤氏。著名佛教界人士，学者。清顺治元年，咱雅班智达将藏文《玛尼全集》译成回鹘武蒙古文。此后，又在回鹘式蒙古文的基础上，吸收卫拉特方言，创造了“托忒文”，将170余部藏文著作译成托忒文。他还用托忒文记录了蒙古族著名英雄史诗《江格尔》。在整理和传播蒙古族文化方面做出了贡献。 答案补充 裕谦（1793——1841），原名裕泰，字鲁山，号舒亭，孛儿只斤氏。裕谦出生于将门世家，嘉庆二十二年进士。他是我国近代史上杰出的爱国主义者，也是近代蒙古史上的著名民族英雄。裕谦历任礼部员外郎、荆州知府、江苏按察使、布政使、巡抚、两江总督等职。他在任职期间，力行查禁鸦片，积极筹办海防。1840年，英军攻陷定海，清廷任命裕谦为钦差大臣，主持江、浙海防。他上任后，于八月底收复了定海。九月英军再攻定海，裕谦率三总兵五千，同英军激战六昼夜，痛歼英军千余名。十月一日定海再度失陷。十月九日，英军逼近镇海，裕谦亲自登城督战。后因浙江提督余步云逃走，总兵谢朝恩战死。裕谦深知“事不可为”，怀着失地辱国的义愤，向“西北叩头，跳沉泮池殉节”，镇海遂告失陷。事后有人写道：“……此公豪杰之士，以灭贼自任，力竭而死，天下悲之！”
众所周知的反清英雄陶格陶乎和著名独贵龙运动领袖、中国大革命时期内蒙古人民革命军总司令旺丹尼玛，他们二人都是孛儿只斤氏。答案补充 在铁木真颠沛流离时期，许多孛儿只斤纷纷投奔到其他分支（即孛儿只斤氏的其他分支）群体，只剩贴木真一门仍为孛儿只斤氏。铁木真成为蒙古汗国的大汗后，只由铁木真兄弟五人及其后裔使用孛儿只斤一姓，并被誉为“黄金家族”。
自铁木真称蒙古汗国大汗到额尔克洪果尔（林丹汗之子）降后金的430年间，蒙古族出任伊合蒙古国大汗、中国元朝皇帝及北元大汗。其中，绰罗期氏的也先出任大汗一年，其余出自孛儿只斤氏。
孛儿只斤氏分布很广，长城内外均见。久居内地的孛儿只斤氏，多以陆、王、梁等汉字表述。勃儿只斤氏中，出现过不少著名人士，诸如：拉西彭楚克，孛儿只斤氏，是《水晶念珠》的作者。《蒙古源流》的作者，著名的历史学家萨囊撤辰也是孛儿只斤氏。
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