东方持国天王，居住在须弥山东面黄金堙，受佛嘱托，为东方的守护神。他的形象是穿甲胄，左手臂下垂，手握宝刀，右手臂屈，向前仰掌，掌中有宝物放光。有时也塑成手持琵琶，表示以音声接引众生，又有“主乐神”之称。
南方增长天王，居住在须弥山南边的琉璃堙，受佛嘱托，守护南方。因他能使众生增长善根，因此叫增长天。他的形象也有两种：一是赤色忿怒形，穿甲胄，右手持剑，左手握拳置胯上，交脚而坐。一是身穿胄，左手握刀，右手持矛。表示能降伏邪恶，增长善根之jk恧。五台山还愿的牌匾哪里请
西方广目天王，住在须弥山西面的白银缍，是守护西方的天王。他的形象同样有两种：一是穿甲胄，右手持三股戟，左手结拳置胯上。一是手中缠绕一条小龙，或用赤色索代替。
北方多闻天王，又称毗沙门等。居住在须弥山北面水晶堙，受佛嘱托，在未来世邪见恶王毁灭佛教之时，出来护持佛法。他的形象是穿甲胄，右手持宝伞，表示降伏魔众怨怼，护持无量众生。或左手握鼠，表示赐予众生财富。还有一种托塔的形象，即天王右手持宝棒或宝剑，左手擎塔。所以又称他为托塔天王。 这四大天王中，只有北方的多闻天王有时会单独供奉，一般四位天王一起供奉在天王殿。
《西游记》四大天王分别是：
1、东方持国天王
名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。主守东方，据称他能护扶国土，故称东 方持国天王。“多罗吒”，乃梵文译音，“持国”意为慈悲为怀，保护众生。他住须弥山黄金棰是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐 来使众生皈依佛教。
2、南方增长天王
名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手仗宝剑，他住须弥山琉璃埠。“毗琉璃”梵文 译音，即意“增长”，据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生，增长善根、护持佛法。
3、西方广目天王
名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠绕一龙。“毗留博叉”梵文译音，意为 “广目，＇。能以净天眼随时观察世界，护扶人民，他住须弥山白云1量，为群龙领袖，故手缠一龙，也有称赤索，看有人不信佛教，就 用赤索捉来，使其皈依佛教。
4、北方多闻天王。
名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡）左手握神鼠──银鼠。“毗沙门”梵文译音，意即“多闻＂。“多闻”比喻福、德 ，闻于四方。他住须弥山水昌盛，手持宝伞，用以制服魔众，护持众生财物。
扩展资料
四天王出来历
四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。
四大天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。
东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲；南方增长天王，持剑，护持南赡部洲；西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲；北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。
梵文：Caturmaharajakayikas，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四天山，各住一天山各护一天（四大部洲：即东胜神州、南赡部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王。
香港四大天王，是指20世纪90年代香港四位最受欢迎的男歌星，分别是：张学友、刘德华、郭富城、黎明（按年龄排序）。
四大天王于1992年被命名，此后受到大众广泛的认可，影响力迅速波及整个大中华地区和亚洲，风靡。四大天王作为香港演艺界代表，参加过众多官方重要活动，包括1993年人民大会堂义演。
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四大天王没有过时，年轻一代和老一代的明星是不同的，年轻人身上有很多可取的东西，比如说新音乐，值得我们学习，我们四人关系非常真诚，不会在一起开商业性质的演唱会，我们都有自己的公司，操作起来不方便，要“老”有所为，不必刻意让贤。
四大天王作为一个名称，会永远存在，但我觉得它是用来开玩笑的，别人叫我黎明最开心，叫天王最难受，又是什么小天王、小天后，这是没什么用的，或许从包装和宣传上讲，这样的称号不单单对于我们四个人，也对于整个香港乐坛有一定的积极作用。
但长达10年的时间我们四个人包揽了大部分的奖项，也造成了一些不太好的后果，不如把更多的机会留给年轻人，所以后来我决定退出颁奖礼。
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