汉唐文化有着中国古代文化的共同特质——博大。在这博大的背后是一个又一个华夏儿女的勤劳与智慧的结晶。有威武神明地指点江山的汉帝唐宗；有“心中有丘壑，笔底起波澜”的文人雅士；也有或驰骋沙场或孤守边关的兵将；还有技艺精湛的工匠；更有身负国税耕耘在田间地头的农人。“九层之台起于垒涂，千里之行始于足下”，汉唐文化精神正是在前代的有利基础和当时的国人的努力下崛起于东亚热土之上。主要表现在以下几个方面：
在物质文化方面,汉唐文化精神的基础是百姓的勤劳与智慧。中国古代无论疆域如何广阔，国力如何雄厚，都始终是一个农耕文明的国家，作为衣食父母的土地是作重要的无论是对于整个国家和所有的百姓都是最基本和最重要的生命力所在。这也是汉唐两代推行重农抑商政策的最根本原因。因此，农业的发展和农业技术的革新关乎一个国家的基石。而汉唐在农业方面都较前朝有长足的进步，如：汉代牛耕的普遍使用和铁农具的革新与推广极大促进了农业生产力的发展。 到唐代农业也在前代的基础上有了进一步发展，在犁耕技术方面出现了曲辕犁。
此外，唐代还发明创造了连筒、筒车、水轮等一系列新灌溉工具，还出现了利用架空索道的辘轳汲水机械“机汲”。这些农业设施的改进在现代人眼中并没有什么大的变化，然而这在农业发展史上都是技术性的飞跃，大大地提高了农业耕作效率。尤其是在饱经战乱的人民在朝代之初休养生息之后以极大的积极性投入生产中。元结云：“开元、天宝之中，耕者益力四海之内，高山绝壑耒耜亦满，人家粮储皆及数岁，太仓委积陈腐，不可校量”。集中体现了汉唐时期农民的勤劳与智慧。
在制度方面，破旧立新的革新精神是为汉唐文明灿烂助力。汉唐也都对前代的制度进行了修改和完善。班固《汉书•百官公卿表》说：“秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职，汉因循而不革，明简易，随时宜也。”这是就汉初的基本制度而言的，并不是照办秦制。事实上 ，汉之与秦，是有因有革的，即使在刘邦立国之初，戎马倥偬之际，也并不是全袭秦制；后世诸帝也各因时变，而秦始皇所定各项制度因此才得到发展完善。例如，中央集权制度的因袭和巩固，三公九卿官制的变化，刺史一职的设立以及察觉和征召的人才选拔方式等等。而唐朝最为有名的科举制度也是在隋炀帝设定的基础上完善的。展现了汉唐时期在科技文化上，汉唐人不满足于因循守旧，大胆的探索、创新，这种革新精神是的这个时代的勇敢者们在一次次的失败后推动历史向前飞跃。具体来说，技艺方面，东汉蔡伦改进了为文化传播提供了更为便捷的工具。到了唐代四大发明都已展现在了世人面前。马克思评说“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”而这一千多年前的四大发明时至今日还是国人的荣光。另外，漆工艺、造船技术、冶铸、纺织、染色、制陶、制瓷等技艺都有很大的改进和突破。马王堆出土的帛画证明了汉代套染技术的先进，而唐代也出现了工镂板印花法。是玄宗的一位妃子名为刘氏，封为婕妤她的妹妹嫁给赵氏,后发明了用工镂板刻出杂花图案，然后加色印于布位上，制成了花纹生动、美丽的新款式布样。初仅流于宫中，后印法为外界所知，社会上多效尤，渐为推广，形成了独特的印花法，为士民所爱。时代的自由无形中解放着人们的思想。
天文历法上，汉代制订了《太初历》。《九章算术》。且《淮南子》上有最早的太阳黑子记录，以及《汉书五行志》上有最早最明确的彗星记录。 医学上，汉有《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等唐有孙思邈的《千金方》，医学的发展，从侧面反映了时代的文明进步性。
人文艺术思想上，儒释道三家各为一家，思想自由、包容性强。汉赋汪洋恣肆、气贯长虹；唐诗挥毫泼墨、指点江山。汉代有千古绝的唱司马迁《史记》，别样精彩的班固的《汉书》，唐朝更是毫不逊色的为后人留下万首韵诗。汉有《太初历》唐有《大衍历》。汉唐之初都以《老子》为理论基础，推行休养生息的政策后，汉代“罢黜百家，独尊儒术”，为形成大一统的格局奠定了思想基础；唐形成儒释道三家鼎力的思想格局。大时代，大背景下的自由、开阔在这里崭露无遗。
对外格局上，更显汉唐兼容并蓄、宏大威武的精神气魄。汉唐之初和每一个新政权一样内忧外患。统治者采用征伐与和亲相结合的方法。汉初在武帝之前，对匈奴采取防御办法，派汉家公主和亲，又是与于匈奴互市，但这均不能杜绝匈奴的侵扰。武帝时期开始征伐匈奴但也未彻底解除匈奴对边关的侵扰，却为汉宣帝时匈奴单于的投降奠定了基础。汉代张骞出使西域，后形成丝绸之路。历史有着惊人的相似，唐朝初年北方单于多次骚扰边境、攻城略地。直到唐太宗统治后期时才大败劼利，呼和邪单于归顺大唐，后文成公主入藏，局势全面稳定。丝绸之路的以绵延千里。 除了和匈奴的交流摩擦外，汉唐对外更多的是表现为兼容并蓄的精神风貌。张骞出使西域的最初目的是和大月氏建立邦交关系与贸易往来。丝绸之路更是使得东亚和西亚的以交通和互市贸易。除了丝绸之路所连接的西亚国家，在东方汉唐与新罗、日本等国也有密切往来。。一时间，长安成为国际性的大都市。体现了汉唐人锐意进取的时代风貌。
汉唐的建筑物颜色儒雅，风格简约大气。汉代的瓦当，唐代的宫殿，无不体现着这种风格。
社会风俗习惯上，汉唐时代有很强的开放性，大量的引入食材、物种和器物，唐朝时胡服、胡乐、胡舞更是深深地影响了中原人的生活习惯。
1.有高度集权的中央政府。2.有强大的实力，经济繁荣。
3.学术原因，各家学术趋于融合。
汉唐文化代表着中国传统文化开拓创新，锐意进取的价值取向和自由气度及宏阔开放精神，汉文化的自由精神及其铺张扬厉的恢宏气度，唐文化的宏阔开放和雍容豪迈的精神风韵构成了中国传统文化的精魂。张扬其文化精神，活化其文化资源，无疑会增添中国人民的文化自豪感；提升其文化品格，也将会成为文化建设及“人文”强有力的文化支撑点和推动我国政治经济发展的文化生产力。汉唐文化的具有下列文化特性：
一、开放性
中华民族从远古时代起，就生活繁衍在黄河流域的广袤原野上，以其高度的聪明才智，勤劳的双手，创造了灿烂辉煌的华夏文明。距今约170万年的元谋猿人，80万年的蓝田猿人，约50万年的周口店中国猿人，15万至10万年的山西丁村文化，1万年的山顶洞人，5000年的半坡文化，商、周的甲骨、青铜文化，春秋战国的诸子百家文化，以巍巍万里长城和雄奇兵马俑文明遐迩的秦文化，则是源远流长的华夏文明的一座座熠熠发光的丰碑。如果说它们是国人在中原大地上创
造的物质文明和精神文明的话，那么，汉武帝时张骞出使西域，“凿空”西方，表明中国人已将目光移向了中原以外的今中国新疆地区乃至葱岭以外，开始与西方交往，走向世界舞台。这是中国历史上第一次对外开放，具有重大的历史意义及深远的影响。
如果说西汉雄才大略的汉武帝派张骞出使西域的初衷是为了联合大月氏部落反击匈奴的话，那么出使的结果却得到了意外的收获。不仅有了乌孙的“天马”，而且还有大量的畜牧产品，如毛皮、苜蓿、葡萄和石榴。东汉的班超，步张骞后尘，继续西行。汉王朝流光异彩的丝绸，精美的瓷器等，随之传入西方，受到西方人的赞赏。而西方的瑰丽珠宝、袭人香料等，也随深目高鼻的使节、商贾，流入中原，令国人耳目一新。为了适应中西交通往来和经济文化交流日益频繁的需
要，西汉政府在西边设立亭障和西域都护，一方面便利各国使节和商旅交通往来，一方面保护贸易交往，进行有效的管理。及至唐初，充满活力的李唐王朝积极推行开放政策，中国与东西方的交往进入一个崭新的时代。
二、兼容性
中华民族具有乐于接纳新事物和善于改造外来文明的优良传统。汉唐人更是如此。西汉时期，尽管匈奴贵族和西汉中央政府之间经常发生大规模的军事冲突，但是匈汉两族人民之间却保持着友好往来和经济文化交流。匈奴的马匹、牲畜以及瓜果、蔬菜大量运往内地，先进的养马术和瓜果蔬菜种植术也传到中原。
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