汉字六书指汉字的六种构造条例：象形、指事、形声、会意、转注、假借。其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，转注、假借是“用字法”。
“六书”一词最初出自《周礼》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数。”然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。
，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。”许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。
六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称六书。
汉字六书是指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
扩展资料：
六书一词出于《周礼》：保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；。然而，《周礼》只记述了六书这个名词，却没加以解释。
东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。许慎《说文解字?叙》:周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：
一曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也
二曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也
三曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也
四曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也
六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许慎为核心。
六书大致反映了战国末到汉代以及后世人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个完善周密的条例。它对于汉字，特别是对古文字，它能够予以充分说明。并对汉字的演变和发展起着重要的指导作用。六书理论是我国文字学史上的一个伟大创见。
传统的六书是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
六书同时也是指汉字构字的六种方法，象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中象形、指事、会意三种造字方法主要是根据事物的形态和意义演变而来；形声是根据事物的形态和声音造出来的字体；转注、假借则是根据现有文字使用借代和同音的方法造出的新字。
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。
汉字六书是指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所做的整理，而非造字法则。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
六书大致反映了战国末到汉代以及后世人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个完善周密的条例。它对于汉字，特别是对古文字，它能够予以充分说明。并对汉字的演变和发展起着重要的指导作用。“六书理论”是我国文字学史上的一个伟大创见。
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