第一种，既不利己，也不利人，叫作“损人不利己”；
第二种，利己，不利他人，叫“损人利己”；
第三种，既利己，也利他人，叫“利人利己”；
第四种，毫不利己，专门利他人，叫“毫不利己，专门利人”。
损人不利己的行为结果最糟糕。行为人既没道德，也没智慧，愚蠢之极。
损人利己的行为结果次之，短期来看对行为人有利，长远看未必了。因为他逃不出因果。
利己利人的行为结果皆大欢喜，也是最值得提倡的。
利己利人的行为有两种情形：
一种是双方通过平等交换获得各自期望的物质利益，此为共赢。比如钱物交换、物物交换。
另一种是，一方主动施于善的行为，一方得到帮助和实惠，此为奉献。比如，慈善公益行为。
施于善行的人帮助了他人，此为利人；同时，自己积累了福德，此为利己。
善行要注意一点：你的善行一定要匹配以智慧，既要洞悉世相人心，也需明白自然天地法则，也就是合乎天道。否则，你的善行不仅帮不到他人，还有可能转化成恶因，造成新的恶果。比如，助纣为虐，为虎添翼。
那么，毫不利己专门利人的行为到底有没有呢？
小时候，我们就经常被教导学习革命先烈“毫不利己，专门利人”的无私奉献精神。
革命先烈们抛头颅、洒热血，为新中国的成立立下了不朽的功勋。他们的行为完全是为了解放事业，丝毫没有考虑自己。
还有，我们被提倡向雷锋同志学习，学习他做好人好事的行为。
雷锋同志的可贵之处在于，将做好人好事贯穿了他的一生。也就是说，善行成了他的一种品质和本能。
真正向雷锋同志学习，就是要学习他的这种毫无功利的持之以恒的善行为。
究竟来看，“毫不利己专门利人”的行为也是属于利人利己，他的利己就是成就了自己。只不过他的这种“利己”不是事先预设的，在他心中没有“利己”的概念。
圣人的行为就是这样的，以其无私成其大私。注意，后面这个“大私”就是圣人眼里的大事业，就是成就圣人自己。这是“利人利己”的最高境界。
老子如此，孔子如此，耶稣如此，甘地如此，佛陀如此。他们的出现使得人类走出了黑暗，获得了光明，这光明照耀几千年，至今仍旧不衰。
当然，即使是功利性的善行为也是不能批判的，至少他的行为给他人和社会带去了美好。比起不懂得行善的人，不知强了多少倍，他们是值得尊敬的。
众人汲汲以求的往往是如何最大限度地“利己”，但是一旦走上了这条路，也许会离你的目标越来越远。如果我们只从“利他”的角度来思考问题去行事，也同样会灭亡。
“利己”和“利他”并不是水火不容，它们是对立统一的两个词。“损人利己”和“无私利他”都是极端且偏激的利己利他的方式。
善于利己的人往往也善于利他，善于利他者也往往能够达成利己的效果，从而实现共赢的愿景。对不损人的前提下的“利己”不仅仅是对每个人欲望的尊重，它更贯通了社会互利的源泉。
马云演讲时曾说：做任何生意，必须想到三个赢，第一个是客户赢，第二个是合作伙伴赢，第三才是你赢。三个赢，少任何一个，生意都没法做下去。这是互联网时代最了不起的利他主义。几千年前的杜甫也可呼喊“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼 ! 何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足 ！”
我不否认利他主义的崇高，它固然令人敬仰，但在文明飞速发展的今天，过度地倡导“利他主义”未免太过呆板。何况，当今人们不断重申的人权，便是对生命个体在很多情况下利己行为的认同和保护。
利己是人的本能，它自然，淳朴，符合生命规律。若是一味强调利他而完全忽视利己，那就走到了极端——连生命都无法保证，怎敢妄想利他？
因此“利己”无可厚非。
而“利己主义”不是简单意义上的“利己”，不是将“利己”发挥到极致，作为人生最高追求，将“利己”作为处事原则，凡是有碍于自己的一律踢开，凡是能助于自己的疯狂掠夺。
这样的人眼里只有自己，枉顾他人、秩序、道德，不应该出现在如今这和谐社会。
适当的利己是对自己人权的保护，想要利他，就必须建立在自己生命不受损害，可以失些蝇头小利，人生活在这社会是有一定的责任的，在利他之时，须深思熟虑，这个事你到底该不该做，你做了有什么后果，而你是否能够承受的起。
当然仅注重个人而忽视整体也是不可久存的，若一个人只知“利己”而不知“利他”，必然会遭到社会唾弃，甚至是法律的制裁。
利他和利己并不是相对的，它们相辅相成，缺一不可，一味的偏向某一个都会造成伤害，把握好这个平衡，利他和利己才会发挥最好的作用。
从今天做起，践行践知，人生会有不一样的风景。
欢迎分享，转载请注明来源：民族网
