鄂伦春族的简介
鄂伦春族，中国五十六个民族之一。主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗，黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。鄂伦春民族有自己的语言，一般通用汉语文。信奉萨满教，崇拜自然物。新中国成立前，鄂伦春族还处于原始社会，社会内部尚未形成社会分工，只有男女老少之间的自然分工。社会生产以集体狩猎为主，采集和捕鱼为辅。五十年代后，在政府的扶持下，鄂伦春人开始走出森林从事农耕和工业。
鄂伦春族的传统节日,鄂伦春族的风俗习惯
鄂伦春族的起源
关于其族源，主要有两种说法，一是室韦说，二是肃慎说。学界多倾向于前者。十七世纪中叶以前，鄂伦春人分布于贝加尔湖以东、黑龙江以北，以精奇里江为中心的广大地区。历史上这里主要是钵室韦人和深末怛室韦人的活动区域，因此，隋朝时的钵室韦、深末怛室韦应是鄂伦春族先民的主要来源，北室韦亦有可能参与了族体形成过程。唐朝时室韦发展为20余部，唐设室韦都督府加以管辖。据文献记载，其中的婆莴和落俎部分布于今黑龙江以北、外兴安岭以南。辽朝的室韦部在今嫩江上游以北及外兴安岭以南，黑龙江中、上游地区。辽设室韦国王府，圣宗时又设室韦节度使，隶西北路招讨司，对这一带的室韦人等进行管辖。金朝的火鲁火疃谋克管辖外兴安岭以南地区 。
1951年4月7日，中央人民政府政务院批准成立鄂伦春旗，鄂伦春族获得了民族区域自治的权利，自主地管理区域内本民族内部事务。1952年5月31日“鄂伦春旗”改为鄂伦春自治旗 。
1957年，黑龙江省成立了呼玛县十八站、爱辉县新生、逊克县新鄂3个民族乡，1958年由新鄂乡划出新兴村成立新兴鄂伦春族乡。1958年，4个民族乡改为人民公社。1984年恢复民族乡建制，新成立白银纳民族乡 。
鄂伦春族的人口分布
鄂伦春族的人口发展，只有百年的历史可查。据记载，1895年鄂伦春人口约有18000人，1917年约4111人，1938年约3000人，新中国建立前鄂伦春人口的急剧下降，与游猎民族动荡不定的生活方式和近现代社会战争频繁密切相关 。
新中国建立后，由于实施了正确的民族政策，国家积极扶持和帮助鄂伦春族经济社会的发展，鄂伦春族人口数量增长较快，素质有了极大的提高。1990年全国第四次人口普查，全国有鄂伦春族7004人。2010年第六次全国人口普查，全国有鄂伦春族8659人 。
鄂伦春族分布的地域，分为17世纪中叶以前和以后两个时期。17世纪中叶前，主要分布在贝加尔湖以东，黑龙江以北，直到库页岛的广大地区。17世纪40年代，沙俄入侵黑龙江流域，鄂伦春人逐渐南迁到黑龙江南岸大、小兴安岭地区，分别在呼玛尔河流域，逊河、沾河、乌云河、嘉荫河流域，阿里河流域，多布库尔河流域和托河流域五个流域过着游猎生活 。鄂伦春族的产业结构发生了历史性的变化，从以狩猎业为主转为以农牧业为主。2000年，全国鄂伦春族行业人口为3211人，其中，从事农、牧、林、渔业的为1284人，占整个行业人口的40% 。
鄂伦春族的语言文字
使用鄂伦春语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语支。没有本民族文字，一般通用汉语、也有部分鄂伦春族用蒙古文
鄂伦春族的文学
鄂伦春是一个讲唱文学十分发达的民族，包括传说、故事、神话、谚语、谜语、歌谣、笑话、歇后语等。长篇讲唱文学“摩苏昆”是鄂伦春族民间文学的珍品。“摩苏昆”以说唱结合的形式，讲唱“莫日根”的英雄故事和苦难的身世，可以讲唱数天或数十天。“摩苏昆”的语言流畅、押韵、精练、朴实，曲调起伏变化不大，非常悦耳动听，带有浓郁的民族传统韵味 。
鄂伦春族的音乐
鄂伦春族的音乐以“赞达温”山歌曲调为主，高亢清透，伴有延长音和颤音，优美动听。“赞达温”的歌词即兴添加，语言朴实，感情浓烈。仅有的一种乐器是叫“彭努哈”或“卡木斯堪”的口弦琴，音量虽微弱，但能吹奏出各种曲调 。乐器有“朋奴化”（铁制的一种口琴）、“文土文”（手鼓）。鹿哨、狍哨既是生产工具，也是早期的乐器。鄂伦春族在载歌载舞时，常有这些乐器伴奏 。
鄂伦春族的舞蹈
鄂 伦春族的舞蹈分仪式舞、娱乐舞、宗教舞三大类，共同特点是边歌边舞。动作由慢到快，动作激烈至高潮时结束。代表性舞蹈有“依和讷嫩”、“依哈嫩”、黑熊搏 斗舞等。“依和讷嫩”是三年一次的氏族大会上进行的全族性舞蹈，十几人为一组，一人居中央，其余人手拉手围成圈儿跳。过去一个氏族集中起来传家谱和族谱时 跳这种舞。流传于鄂伦春自治旗三人表演的黑熊搏斗舞，模仿黑熊搏斗嬉戏的内容，极富鄂伦春族传统文化的特色。表演时互相吼出“哈莫”、“哈莫”的声音，先 由两人表演搏斗，最后第三者上来劝解 。
鄂伦春族的历法
过去鄂伦春人的历法十分原始、简单。他们辨别方位是根据太阳的位置、星辰（北斗星）的位置、山脉的走向以及河流的流向。记 月的方法是以月亮的圆缺为标准。从月出到月圆到月落，循环12次即为一年。记日的方法是：在一根绳子上穿30个小木棍，从正月初一开始，一天拔一根，30 根为一月，重复12次为一年。对四季的划分主要以气候的循环为依据。“额鲁开依”，冰雪融化，即为春天；“昭内”，是青草长出来的季节，即为夏天；“保 缘”，草木枯黄，即为秋天；“托”，是落雪的季节，即为冬天。
鄂伦春人经过长期观察，积累了一些气象方面的经验。他们认识到了有日环和月环的月份雨雪大；冬天刮南风预示要降雪；云彩发黄要大旱；春芦鱼胆膨胀，河水要上涨等。鄂伦春族的传统节日,鄂伦春族的风俗习惯
鄂伦春族的医学
鄂伦春民族在长期的生产斗争与生活实践中，创造了自己的民族文化。其中包括医药卫生知识与经验，主要是一些在生活及与其他民族交流中形成的疗法 。
嘎胡库如，木本，用其枝熬水洗脚，治痢（水洗不得过膝，否则中毒）；
额德思敖劳克特（风草），草本，熬水洗患处，治皮肤红斑或麻疹；
枯林敖力高陶（长虫草），草本，熬水洗或捣烂敷患处，治蛇咬伤；
嘎哈格达（耗子花），茎、叶熬水洗患处，治秃疮；
尼格的（暴马子），木本，枝、皮熬水洗患处，治疥癣；
查眼敖鲁库图，草本，熬水内服，治腿痛、淋病；
嘎黑毛（老鸽眼），木本，用皮熬水，外洗或内服，治骨折、创伤、关节炎、马背挫伤等；
乌达毕（马尿稍），木本，熬水洗患部，治皮肤病；
查彦敖鲁图，草本，熬水洗脚，治脚气；
嘎哈格特，草本，剧毒，用叶、根、花捣烂外敷治疮疡；
宝鲁保提毛（叉条）木本，用枝条熬水，外洗或内服，治外伤、关节痛等；
乌达木枯鲁，木本，熬水洗患处，治人畜疮疡；
那兰木库拉，草本，茎、叶捣烂敷患处，治骨折；
巴梨依拉嘎，草本，食其根或捣剔敷患处，治淋巴腺肿大；
西拉布，木本，熬水内服或捣烂外敷，治种种炎症（暴发火眼、口唇干裂等）；
阿丁敖力高陶，草本，取茎、叶水煎内服，治小儿惊风；
鄂伦春族的交通
鄂伦春人传统的交通工具主要有驯鹿、马、桦皮船、兽皮船、木筏、滑雪板和雪橇等。驯鹿是在南迁以前普遍使用的，南迁以后逐步被马所代替。鄂伦春人使用过以马皮、犴皮或鹿皮为底的船 。
鄂伦春族的传统节日
鄂伦春族和其他少数民族一样也有着自己的传统节日，对鄂伦春族的传统节日感兴趣的朋友就跟随小编一起来了解下吧。
鄂伦春族的传统节日,鄂伦春族的风俗习惯 鄂伦春族的灯节
鄂伦春族的灯节在每年的正月十五，类似于元宵节。这一天，各家都要吃团圆饭，并进行一些诸如赛马、摔跤、唱歌、跳舞等文体娱乐活动，彻夜狂欢。
鄂伦春族的拜火神：
每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。
鄂伦春族的春节：
是鄂伦春族的传统重大节日。在一个月之前就准备好过年的肉食米面等。在外狩猎和出门办事的人都在除夕之前赶回家。除夕，太阳一落山，每家每户，门前燃起篝火，象征生活红火、美满。吃团圆饭前，老人打开各种神龛，带领全家人上供、烧香、磕头，祈求神灵保佑全家安康。过后，还要到十字路口为故去的人烧纸磕头。这一切仪式完成后，全家人围在一起，吃团圆饭。鄂伦春人还有守岁的习惯，认为这样可以保证来年精神饱满。
鄂伦春族的祭月亮
祭月亮是鄂伦春族祭祀节日，每年农历八月十五日举行。祭祀时将画有月亮的神像挂在“马路”中心，神像要对着月亮。将剥了皮的野兽 放在供台下面，兽头对着神像。然后向神像磕头并祈求神保佑人马平安、打围顺利，孩子不生病等等。随后将野兽的心血涂抹在神像的嘴上，再将兽肉煮熟，大家共 食。上供的野兽绝对禁止用带爪的，否则会触犯神灵，遭到兽爪抓挠以至大病临头，如有狩猎数日打不到野兽者，猎人便在月下放一个清洁的盆子，然后对着月亮叩 头，祈求月亮神帮助猎获。第二天清早去观察盆子，盆内出现什么兽毛就意味着猎获什么野兽。
鄂伦春族的送火神
送火神是鄂伦春族传统节日，每 年腊月二十三日各户单独进行。鄂伦春族十分崇尚火神，一般禁止向火上倒水、吐痰，不能用刀子或其它铁器扎火，否则认为会触怒火神。平时吃东西前都要向篝火 中扔一些，表示敬神。他们认为，腊月二十三日是火神上天的日子，家家都做“老考太”敬供火神。用两种米煮成半稀半干的饭，捣碎再和上油，先盛出一碗奉献给 火神，再倒一些于篝火中，并向篝火叩头，然后，全家共食“老考太”。此节现已不盛行。
鄂伦春族的抹黑日：
正月十六这天，鄂伦春人用锅底灰抹在脸上，据说可以驱妖避邪、保平安。这天，不论男女老少，两手抹上锅底灰，走家串户相互抹脸。抹脸时子女不能给父亲抹，大伯子与弟媳之间不能相互涂抹之外，其他人之间可以随便，但在给长辈抹脸之前先要叩头。这种习惯至今仍保留，但以演变成了纯粹的娱乐游戏。
鄂伦春族的端午节：
鄂伦春人也过端午节，每逢端午节的清晨，成群结队的鄂伦春人会到林子里采颉带着露水的艾蒿、野花、桦树枝等，或挂或放在自家的门窗上，他们认为花草上的露水可以治病、驱邪。
鄂伦春族的篝火节
每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。
鄂伦春人对火神的崇拜历史悠久。他们认为火有驱邪祛污的作用，器皿衣物置于火上烘，被认为是变得洁净了。腊月二十三也有送火神上天的习俗。春节的早晨要向火神供祭，祭时向篝火磕头祈福。每逢春节客人来拜年时，须先向火神敬拜。
鄂 伦春人对火有着一系列严格的禁忌：不许随意向火堆泼水、扔脏物、吐痰，或用刀、棍等尖锐的东西向火中乱捅，以免触怒和伤害火神。他们在点燃篝火时，树枝和 木棒一定要铺排平整，严禁乱放，使用烧材时注意不使用可能爆出火星的木柴，以免爆伤火神的眼睛。每当人们搬迁时，不许以水灭火，火种要由一地带到另外一 地。鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，他们终年在深山老林中游猎，在同大自然的抗争中，因为有了火，才得以生存，一代代繁衍生息。因此对火有着特殊的感 情，对篝火无比亲近。
鄂伦春族的春祭
春祭是鄂伦春族萨满***日，一般在农历四月间举行，具体日期和场所由威望最高的萨满择定。届时 场所由萨满助手二神指挥布置，先砍下三棵碗口粗 细、高低均等、生长茂盛的松树，间距两丈左右并排埋好，再用灌木将三棵松树围成圆圈，树上挂吊各色布条和彩线。人们或赶车或骑马，带着各种兽肉和皮张，从 四面八方汇聚而来，将奉物虔诚地挂在树上，希望得到神灵保佑。然后大家围坐一圈，诸萨满在圈内按指定位置打坐请神。萨满和二神一唱一和唱请神歌，有的人也 随声附和。萨满身体开始慢慢抖动，缓缓站起，继而越抖越快。二祌点燃香草，拿在手中不断摇摆，香气飘向四面八方。
神请到后，萨满们还要 紧敲神鼓， 边跳边唱：“万能的神灵呀归拉雅，已经显灵了归拉雅，作孽的妖魔呀归拉雅，已经逃走了归拉雅。”谁的歌声动听、舞姿变幻多、身体抖动快，谁就会受到众人敬 重。这时，萨满开始代表神灵向人们祝福：“猎手闻到神香归拉雅，都是募日根呀归拉雅，骑手闻到神香归拉雅，驾马可入云呀归拉雅，歌手闻到神香归拉雅，歌声 更迷人呀归拉雅，老人闻到神香归拉雅，安康精神爽呀归拉雅，女人闻到神香归拉雅，灵巧又善良呀归拉雅，孩子闻到神香归拉雅，聪明又健壮呀归拉雅。”随后， 萨满还要将神送走，他们唱着:“马吃夜草长得壮雅戈耶，诚心供神寿命长雅戈耶，鸟落密林才欢畅雅戈耶，实心敬神好景长雅戈耶。”歌声渐轻，舞步渐慢，至 此，跳神结束。人们开始围着寒火吃肉喝酒，尽情欢乐。如有因故未能参加此次活动的萨满，可另择吉日再次举行。现在鄂伦春族已不再举行春祭活动。
鄂伦春族的风俗习惯
以下是小编为大家介绍的关于鄂伦春族的风俗习惯，一起来了解下吧。
鄂伦春族的传统节日,鄂伦春族的风俗习惯 鄂伦春族的节庆
每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。
鄂伦春族的礼仪
鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开 杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。 鄂伦春族好客，宾友光临，除好酒好肉接待外，客人临别之际，还要馈赠自家的土特产。鄂伦春族待客纯朴、诚恳，猎人驮肉归来，不管相识与否，只要你说想要一 点肉，主人立即把猎刀交给你，从何部位割，割多少，都由客人自己动手，主人十分慷慨大方。
鄂伦春族的饮食
过去一直以各种兽肉为主食，一般日食一、两餐，用餐时间也不固定。近年来，鄂伦春族的 日常饮食多了许多米面品种，面包饺子也很常见。 鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。 鄂伦春族的成年男子都好饮酒，所饮用的酒有两种，一种是马奶酒，用马奶、小米和稷子米放在一起，发酵一星期，然后用蒸酒器蒸，家家都能自酿；另一种是白 酒，大都是由外地输入。
鄂伦春族的服饰
在长期的游猎生活中，鄂伦春人独具匠心，创造了极富民族特色的狍皮服饰文化。狍皮不仅经久耐磨，而且防寒性能极好。不同季节的狍皮，可以制作各种不同的衣着。如秋冬两季的狍皮毛长而密， 皮厚结实，防寒力强，适宜做冬装。夏季的狍皮毛质稀疏短小，适宜做春夏季的衣装。 鄂伦春族的服装以袍式为主，主要有皮袍、皮袄、皮裤、皮套裤、皮靴、皮袜、皮手套、皮坎肩、狍头皮帽等，最具特色的是狍头皮帽。 这种帽子用完整的狍子头皮制作而成。其方法是：将狍子头皮剥下、熟好，把眼圈的两个窟窿镶上黑皮子，再把两个耳朵割掉，用狍皮做两只假耳朵缝上，狍角照旧保留即可。这种帽子不仅保暖御寒，而且还是狩猎的极好伪装。据说如果不换上两只假耳朵，猎人在远处就会误认为是真狍子而出现误伤。鄂伦春族的传统节日,鄂伦春族的风俗习惯
鄂伦春族的建筑
“斜人柱”是鄂伦春语，意为“木杆屋子”。它是一种用二三十根五六米长的木杆和兽皮或桦树皮搭盖而成的很简陋的圆锥形房屋。斜人柱的搭建十分简单：先用几根顶端带枝杈、能够相互咬合的木杆支成一个倾斜度约60度的圆锥形架子，然后将其它木杆均匀地搭在这几根主架之间，使之形成一个伞状的骨架。上面再覆盖上狍皮或桦树皮，一架夏可防雨，冬能御寒的“斜人柱”就建成了。斜人柱的顶端要留有空隙，以便里面生火时通风出烟，又可采光。南侧或东南还要留出一个让人出进的门。斜人柱上的覆盖物要根据季节的更迭而变换。冬天气候寒冷，多用狍皮覆盖。一架斜人柱约需狍皮五六十张。到了春天，天气渐暖，就可以换盖桦树皮了。斜人柱多搭建在山坡的背风向阳处，而夏天则多搭在地势较高、通风凉爽的地方。 斜人柱结构简单，拆盖极为容易，所用原料几乎俯首即拾。它是鄂伦春族游猎生活的产物。定居以后，鄂伦春人大都已住上了宽敞明亮的砖瓦或土木结构的房屋，这种较为原始的活动性住房只有在秋冬季外出狩猎时才偶尔搭建，用以栖身或暂避风寒。
鄂伦春族的婚俗
鄂伦春人传统的婚姻由父母包办，实行一夫一妻的氏族外婚制，还实行间接的交错从表婚，经过求 婚、认亲、过彩礼和结婚等过程，彩礼以马匹为主。严禁氏族内婚或性行为。男女婚姻多由男方托媒人求婚，一般求三次才成，第三次尤为关键。求成后，商定认 亲、过彩礼的日期。在认亲的日子，男方要留在女方家，时间20天至1个月不等。女方要给未来的新郎换上用黑皮子镶边的新衣服和红布坎肩（背面和肩头绣有云 纹），未来的新娘要把头发梳成两个辫子缠在头上，这是订婚的标志。在结婚那天，新郎和伙伴们以赛马的形式进入女方住地，经过一系列的仪式后，新郎当晚住在 新娘家。第二天新娘被接到新郎住地。新郎的帽子上带貂尾和4个绣花飘带，新娘头上戴着饰品，男女都佩带猎刀，新娘在拜天地时头上蒙着花布。现在的婚姻形式 与汉族基本相同
鄂伦春族的宗教
鄂伦春族信奉萨满教。万物有灵的宗教观，导致鄂伦春人多神崇拜。鄂伦春人认为，自然界的山川树木，风雨雷电和日月星辰都存在着神灵。出猎时每遇到古树、高崖、洞窟都以为是山神“白那恰”的栖地不敢喧哗，要叩首供肉，祈求平安丰收。鄂伦春敬畏熊，称熊为“雅亚”（祖父），“太贴”（祖母）或“阿玛哈”（舅舅），不直呼其名。
鄂伦春族的丧葬习俗
鄂伦春族讲究安葬迅捷。在葬地选择上，一般要选择土地平坦，靠近森林和河流的地方，树有根，水有源，意味着子孙后代永续不断。
安葬方式有几种，其中最古老的葬法是风葬。风葬又可具体地分为三种形式：一是树杈卡尸葬，一是吊棺葬，一是相棺葬。最原始的一种风葬是选择3、4棵树，借树杈搭上横木，横木上铺上树枝，把死人放在上边盖好。后来亦实行土葬。土葬用的棺材与汉族相似，但较为粗糙。如果没有棺材，可在土坑中用木杆做成方框，然后放入尸体、盖上木杆再埋上土。对因急病而死的青年人和孕妇都实行火葬，方法是将棺木放在架起的柴堆上烧，心脏部位尤其要烧透，否则他们变成鬼后会缠绕家人。水葬则用于因溺水而死的人。一般是先将死者用过的帽子等物扔进河中，然后将棺材放入水中，任其漂流而去。
陪葬物品中最常见的是马。如果杀不起马，就将死者生前穿过的衣服、马具等驮在马上，围绕葬地转几圈，说几句陪葬马的话。陪葬物品除马外，还有死者生前用过的日常用品，如碗筷小勺、猎刀、烟具、男性的弓箭、女性的熟皮工具和针线盒等。
出殡时有射“领路箭”的风俗。有的地区有“牵线”的习俗。萨满扎好草人，草人拴上数条线，死者子女各牵一条跟随其后。到葬地，萨满念祭文，www.yw11.com念完后，用“神棒”将线打断，把草人扔出很远，以示死者灵魂远离而去，不牵连生者。
人死后的第七天即“头期”，以及重要节日、清明等都要到葬地祭祀。到周年时，要举行隆重的祭祀。祭祀前要新搭一个仙人柱，内设床铺、被褥，床头燃上蜡烛，桌上摆上供品。祭祀时，要念祭文。祭文包括死者的情况：姓名、生卒年月以及死因，还包括死者晚辈以及来宾的姓名。并且室内点灯，室外燃篝火，使灯火通明。摆上酒、菜，人们边吃、边唱、边谈，烧纸。通宵达旦，直至第二天天亮方结束。鄂伦春族人死后，家人一般都要戴孝，时间、长短、男女有别。
鄂伦春族的民族禁忌
出猎中猎取到第一只野兽，要祭祀“白那恰”，否则在这次狩猎中再也猎不到野兽。
不能用刀或铁器捣火，否则冲犯火神；
做客忌闯屋乱坐，主人允许后方可入座。
给神上供的牺牲，只能用偶蹄类动物，不能用带爪类动物，否则神会抓坏人的躯体。
孕妇忌吃熊、獐肉，否则认为会流产。
产妇在产房居住期间，不许吃新鲜野兽肉，否则猎人会打不到野兽；
他们也敬畏山神“白那查”，因此进山打猎，不能大声喧哗。
烤肉、煮肉或食肉，均忌以刀叉肉。
出嫁的女儿回娘家，忌刷锅，否则，娘家财气会被刷跑。
在猎取貂等小动物时，在取火时不能烧长木柴，认为烧长木柴野兽会跑得很远，不易猎取；
带孝期间，不许剪头，不许参加娱乐活动，不许和别人吵架斗殴；
猎取到鹿等大兽，开膛时，舌头、食道和心脏必须连在一起，直到煮熟后食用时才能割断，认为只有这样才能不断猎取到野兽；
忌食狗、马肉，因视其为猎人的好帮手。
狩猎前不能说能打到多少猎物，否则什么都打不到；
孕妇不许进产房，进了产房，产妇会难产；
对熊不能称熊，而称“太贴”；
经期不能到河里洗澡，否则要降大雨；也不能跨过泉水，否则泉水要干涸；
忌用有爪类野兽祭神，否则，以为神灵会抓坏人体，于祭者不吉。
产妇不能在“斜仁柱”中分娩，怕冲犯神灵；
晚辈不许直呼长辈的名字，也不许把长辈名字告诉别人，否则生下的孩子会没有骨头节；
禁忌男人入产房，包括丈夫在内，家中若无女眷照顾产妇，丈夫做好饭，以木杆拴牢饭桶，挑进产房给妻子，亦不得入内。
孕妇不能去办丧事的人家，不能走抬过死人的路，否则生下的孩子会死去；
家中被褥要分叠。若叠一处，被褥放于下面，忌放被上。
女人不许坐在“玛路”上；
忌妇女到神位和“仙人柱”后面，以为妇女的月经、分娩不洁净，会触犯神灵。
对妇女的禁忌。认为妇女不洁，经期不能食用狍、鹿、（犭罕）的内脏和头肉，否则子弹会穿不透野兽；
病人忌洗面，否则病情会加重而不痊愈。
鄂伦春人崇拜火，认为得罪了火神“把欧博如坎”会遭殃，因此忌随便翻弄火，不能向火中吐唾沫，不能用脚踢火中的柴禾。
妇女不许铺熊皮；
忌见狗耷拉尾巴走路，认为其家定有病灾。
男客忌坐儿媳、姑娘铺位上。
有“关魏葛”、“吴孟”等异姓不通婚的禁忌习俗，亦忌异辈通婚。
忌妇女踩坐男衣帽。若已踩坐，须用烟熏一熏，或在火炭上抖一抖，方可穿戴，否则，要倒霉。
尤忌不敬山神便独自饮酒吃饭。吃饭时也由长辈先动刀、筷，忌晚辈抢先就餐。
忌产妇在家中分娩，要远离住处，满月后方可回家。
年轻人不能叫长辈人的名字
鄂伦春族的网友问答
鄂伦春族问题一：我也是鄂伦春族的，我姥爷在野外生存，那也是原来...
网友解答：鄂伦春族主要分布于内蒙古自治区的呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗和黑龙江省呼玛、逊克、爱辉、嘉阴等县。人口６９００余人（１９９０年第四次人口普查）。
鄂伦春族问题二：鄂伦春族在全国可以算作最少的民族，但是此族人持枪故意杀人是否没有死刑？中国法律是否对鄂伦春族人杀人的罪行有谅刑的规定？
网友解答：没有的。一律平等。只是有的民族，长年属于猎户，以打猎为生，可以拥有枪支器械。
鄂伦春族问题三：拓跋鲜卑和匈奴具有最近的遗传距离，皆表现为典型的亚洲单倍型组类型，但在46个匈奴个体中有3个属于单倍群为U的欧洲类型。拓跋鲜卑首先具有与鄂伦春人最近的亲缘关系，其次才与匈奴表现出比较近的分布关系，所以他们是亲戚吗？
网友解答：鄂伦春人 要看你指的是什么
鄂伦春有很多汉族 纯的鄂伦春族已经不多了。。
所以 是否有亲缘关系 无从得知。
鄂伦春族问题四：呼伦贝尔市有三个少数民族自治旗，即北方三少民族：分别为达斡尔、鄂温克和鄂伦春，这三个少数民族都有自己的自治旗，达斡尔族的自治旗名称为“莫力达瓦达斡尔族自治旗”，鄂温克族的自治旗名称为“鄂温克族自治旗”，而鄂伦春族的自治旗名称为“鄂伦春自治旗”。为什么鄂伦春族的自治旗名称中没有“族”呢？是起名字的时候忽视了，还是另有其他原因，希望有专家学者解答。谢谢！
网友解答：你问的问题很好，也很能发现问题，但就此问题而言，为什么鄂伦春自治旗不叫鄂伦春族自治旗，我来解释一下，希望你能理解，鄂伦春自治旗成立于1951年10月1日，当时建旗时全旗只有788人（好像是，都是口口相传），其中少数民族人数仅为3人，一个是鄂伦春族，另外两个好像是达斡尔族之类的民族。目前全旗有约30万人口，其中鄂伦春族只有2584人，主体民族只占全国鄂伦春族人口的25%。全国8196人（2006年统计）。因为鄂伦春族人数较少，称呼为鄂伦春族自治旗不当。与其它两个少数民族自治旗而言，他们的主体民族人数较多，能够代表一定范围。
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