五十代是中国历史上的大分裂时期，五代是唐朝灭亡后在中原建立的五个王朝，十国是同时在全国分裂的十个政权。五十朝虽然只持续了七十多年，但是给全国人民带来了巨大的伤害。战争和饥饿接踵而至，乱世人民受害最深。其实在五代十国之前，有一个分裂时期，就是两晋十六国。这两个乱世是怎么形成的？这其中的原因一言难尽。
五代十国作为历史上著名的乱世之一，在后世以乱世著称。
五代以前，盛唐以统一疆域辽阔，国力强盛而著称。即使在今天，外国华人聚集区也被称为唐人街，这表明了唐朝的辉煌。
▲盛唐统一疆域图
但自唐朝以来，中原地区硝烟四起，各种政治势力此起彼伏，像旋转木马一样变幻不定。侯亮、后唐、后晋、后汉和武后王朝依次出现在黑粉色中，被后人称为五代。
中原之外，小国众多，其中前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、福建、楚国、南汉、南平(靖南)、北汉等国，被后世史家统称为十国。
▲五代十国时期政权划分图
乱世中，春秋战国五霸七雄虽然互相攻讦，争斗不休，但也能守土尊礼，保证一方百姓的稳定。
但五代十国时期，却是一片战乱的景象——政权更迭频繁，大国勾心斗角，小国不稳。
一、藩镇割据埋下祸根。
五十年代这种混乱局面的形成是由许多复杂因素造成的。然而追根溯源，却是唐朝诸侯国割据的祸根。
《旧唐书》记载，缓冲镇又称方镇，由节度使掌管军政大权，是唐玄宗天宝年间为防外敌入侵而设。玄宗时期设九使一使，称为天宝十节。
▲唐朝割据地图
然而，建立缓冲区虽然可以抵御外敌，但从长远来看弊大于利。因为我们每个统帅都掌管着一方的军政大权，如果中央朝廷没有能力控制，那就是养虎为患，祸不单行，导致我们统帅因地制宜，肆意破坏法度的情况层出不穷。
从唐中期开始，我国使臣掌管地方民政和财权，逐渐形成了可以与中央对抗，甚至威胁中央统治的割据势力。
比如安禄山，他是我们范阳、平陆、河东的时代，第一个违抗朝廷，公开造反。中央政府措手不及，玄宗只好逃入蜀中躲避。
▲安史之乱
即使在叛乱被平定，皇帝重新登基后，藩镇割据的局面依然没有改变。唐朝后期，无时无刻，虽不公开造反，却成了自己辖区的土豪。中央政府没有管辖权，即使想削藩属国，也无能为力。
如果说藩镇割据是五代十国局面形成的根本因素，那么黄巢起义就是这一局面形成的最终导火索。
公元878年，王献之领导的起义失败后，黄巢组织农民发动了晚唐时期最强大的农民起义。这次农民起义虽然以失败告终，但却成为压倒腐朽的唐朝的最后一根稻草。
▲黄巢起义路线图
史书上有这样一句话:自唐代唐肃宗开始，藩镇遍布全国，长期以来形成分裂之势。然而，中央政府仍然有一个表面的名称。黄巢事件后，情况突然发生了变化。
黄巢起义后，唐朝无法再维持名义上的统治，各地各镇自行称王:宣武令朱温废掉唐哀帝，自行称帝，建立侯亮；河东使李克用之子李自立为帝，建立后唐...五代十国战乱不休的局面开始形成。
著名历史教授张国刚曾说:五代历史在唐代仍明显受到藩属割据的影响。五代十国时期的一切政权都或多或少地与唐末的藩镇有联系，而五代十国后患无穷的根源就是唐末的藩属割据。
第二，外星种族是一场灾难。
中国历史上有句话叫“非我族类，则心异。”按照现代人的说法，这种说法有点太偏激了。毕竟人的好坏和种族无关，不能一棍子打死一堆人。
但古往今来，一个国家或地区的局势如果受到外国人的干涉，必然会增加许多纷乱的斗争。同样，五代十国时期之所以如此混乱，也与众多异族的参与和干涉密切相关。
俗话说，内乱必有外患，曾经强盛的唐朝突然分崩离析，不可避免地引起了众多外族的关注:西有吐蕃，南有南诏百越，北有契丹族，是外族中最强大的。
▲契丹铁骑
唐朝中期，契丹与安禄山有过数次交战。契丹虽有数次胜利，但苦于唐朝国力强盛，始终被挡在国门之外。
到了唐朝末年，前面说了，当地时间一盘散沙，唐朝已经名存实亡，契丹开始兴风作浪，希望通过各个缓冲城镇的混战，从渔民那里获得一些利益。
卢野·阿保机成为契丹首领后，契丹士兵更加渴望南下掠夺。但是，在他们面前还有一道天然的屏障，那就是幽州。
幽州古称十六州，又称姬友十六州。它的地理位置大概在今天的河北一带。由于中间有太行山和阴山的阻隔，加上唐朝时期的加固，幽州可以说是抵御外敌的坚固堡垒。有幽州阻挡，契丹人想南下劫掠，不过是痴心妄想。
▲十六郡割让后的局势图
但是，家贼防不胜防。叛徒的存在让这一切成为现实。后晋皇帝石敬瑭不顾廉耻，自称“子帝”，亲自割让十六州给契丹，使契丹铁骑可以毫无阻碍地越过幽州，驰骋南方，在中原掀起了一场腥风血雨。
五代十国时期的中原舞台上，除了契丹吐蕃等民族，还有很多少数民族。如羌、匈奴、鲜卑、柔然、沙陀等。
▲唐代周边少数民族分布图
在今天看来，这些曾经的异族，都是中华民族的一部分。但在当时汉、彝民族泾渭分明的情况下，这些进军中原的少数民族就像一盆水倒进了油锅，让中原这块动荡的土地更加沸腾。
第三，礼乐的崩溃仍然是一种力量
《三国演义》中，刘备认为天下之乱的根源在于人心之惑，欲取天下，必先取人心。虽然刘皇叔的战术和武功都不是别人的对手，但这个想法还是很有道理的。
中国有几千年的历史，经历了许多封建王朝，如商周明清。历朝真正追求的不是法律条文，而是礼仪道德。即使有《唐律》《宋刑制》《大明律》等诸多法典条文，也是基于传统道德而非单纯的法律。
▲董仲舒罢黜百家，独尊儒术。
自孔子创立儒学以来，汉代董仲舒罢黜百家，独尊儒术。儒家伦理是历代王朝维护统治所追求的正统思想。
但皇帝们却对三纲五常、君权神授推崇备至。他们并不是真的相信它们，只是把它们作为愚蠢的政策来维护统治和控制的想法。
说白了，在封建农业社会，只要广大下层农民听话守纪律，好好种地，国家就会富强，人民就会平安，动乱就会停止。让这些农民服从的办法，就是让他们接受道德伦理的约束，也就是尊老爱幼，为父为君。
纵观历史上很多盛世，如文景、开元、康干等。，他们的繁荣离不开思想上的统一。
▲清代康乾史圣图
但是，道德的崩塌和思想的多元化是乱世形成的重要原因之一。周朝末年，礼乐崩溃，宗法制停息，百家争鸣，迎来春秋战国大变革时代；汉末三国分裂，传统儒学受到挑战，佛教兴起，玄学道家老庄占统治地位，造成魏晋南北朝几百年的混乱。
和上面两个乱世一样，五代十国的割据局面也和思想文化有关。但不同的是，春秋战国和魏晋时期的文化思想是多元的。虽然各种理论冲突不断，但却欣欣向荣。而五代十国时期的文化极其弱小，与之相对的，是对武力的崇拜。
欧阳修曾说:“五代是一个战乱不断、盗贼猖獗的世界。礼崩乐坏，三纲五常灭绝，历朝历代的制度文化全部消失。”
五代时期，各政权统治者不受传统儒家伦理的束缚，不懂礼乐，鄙视文人。他们在乎的是武力，不是军事。
《旧五代史传》记载，当时人们认为以剑相搏是平定事端、稳定民心的唯一途径，文人的礼仪教育也不起作用。正是这种从少数民族中传播出来的尚武精神盛行，造成了五代十国中原地区的混乱和连绵不绝的战乱。
由于五代时期尚武精神太重，宋朝建立后，风气大变，重文轻武，武官受文官约束。这导致了宋军的衰弱和战斗力低下，最终被蒙古骑兵所灭。极端的武功或者崇拜都是极端的，治国安民都不可取。
第四，争议眼花缭乱，涉及变化。
五十代时期的历史非常混乱，历史学家很少研究它。因此，对五代史的介绍大多依附于隋唐史，往往蜻蜓点水般一带而过，缺乏系统的介绍。
其实五代虽乱，乱中求变。各种政权相互之间的混乱攻击涉及到社会结构的巨大变化。所谓“不破不立”，在这罕见的混乱之后，迎来了宋元明清几个世纪的辉煌。
作者:历史大叔编辑:托马斯(唐)
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