1。屏风的基本信息及其文化价值
可以确定的是，海昏侯墓出土的孔子漆木屏风，里面有孔子及其主要弟子的画像和传记。所以严格来说，这个屏风应该叫孔子及其弟子的屏风。画面的布局应该是孔子的形象生活在画面的上方，其他弟子分布在下方。然而，在孔子画像的右边似乎有一个人物，可能是孔子的父亲周亮叔叔。按照“子干”的称谓，孔子和其他弟子也应该有称谓。
屏风是中国古代特有的、应用广泛且多样的家具形式。一般始于西周，盛于战国秦汉，盛于六朝隋唐。自秦汉以来，社会上层的屏风制作极为豪华，相互竞争，如玉屏、云母屏、琉璃屏、彩锦屏、金屏、水晶屏、彩虹屏等。，这在很多古代文献中都有所体现【初学、六帖、太平御观、玉海等书都有所褒扬。]。西汉时期的刘安、东方朔、杨胜等。都为银幕写了赋。杨胜(景帝人)写道:
屏转，盖我王。重元累绣，栈张。
即使用锦缎，也是用黄色体现的。画中狡黠，带着意气风发，意气风发。
甜的合适，长寿无极限。【古代文学园地，卷三。]
当时统治阶级的荧屏之奢，在此可见一斑。《盐铁论·缺散》:“一百个人的努力，才会对一个屏幕有所贡献，太多了”。这个评价也是西汉中期，海昏侯刘贺生活的现实的真实反映。
海王墓中的孔屏仅用一般的漆器制作，与同墓中的许多稀世珍宝相比相形见绌，与历史上记载的各种珍贵屏风不属于一个档次。但一方面，孔子屏具有非常宝贵的文本价值，这一点我们将在下面讨论；另一方面，它具有特殊的文化价值，即它是中国已知最早的人像屏风。
中国古代最早的屏风是画出来的。《礼记名处》注:“郑玄曰:斧，画屏。”郑玄《三礼图》引自《太平御览》卷七○一:“足长八尺，斧绘。今天的屏幕就是它的遗产。”西汉已有“画屏”的记载。【汉书·自序】“坐在画屏上，可以在妲己中自得其乐，长夜漫漫。”在那个时候，在屏幕上画画一定是一种普遍的做法。另一方面，中国古代也有人用屏风写格言警句，作为训诫和训诫教育的工具。两者结合，屏幕上会写出古人的形象和事迹，以提醒不时受教的情况，这样就出现了人物和传记的屏幕制作。杨胜所谓的“画中带狡黠，骈骈生气”也是如此。从古籍来看，列女传的屏风自西汉以来就很流行，刘向的《别录七篇》记载，刘向、刘欣父子“将他们学校列女传的种类分为七篇，分别画在四个屏风上，有福祸荣辱之效”。这是文献中关于人物肖像和女性肖像的最早记录。《后汉书·宋鸿传》:“内廷坐新屏画女榜，皇帝照看着。Hiro:‘我没见过像好颜色这样的好德行’。就是皇帝撤了。”当时一些看得见的屏幕画面，大概都挺好看的，光武帝刘秀才很难自控。后世一个著名的例子是，唐太宗命于世南写列女传装屏，说“无书之时，天下黑稀而不失一字”。【旧唐书·虞世南传】考古中也有实物的例子。北魏著名的司马金龙屏风，其主要内容是《列女传》的人物事迹。【山西省大同市博物馆等。《山西大同石家寨北魏司马金龙墓》，《文物》1972年第3期。从刘秀的故事中，我们也可以看出，“烈女”主题之所以特别受欢迎，有其自身的原因，因为它能以冠冕堂皇的教化之名，满足皇帝和达官贵人欣赏美的需要。
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