《封神演义》，中国古代神话传说，相信很多朋友都是这样度过的。就算没看过，在电视剧里也会有一定的了解。这里最大的问题是“教学的阐发”和“教学的截取”。这两个门派的名字是作者原创的，还是历史上真的存在？因此，这也是一个有争议的问题。那么这两个名字是怎么来的呢？第二种宗教是指哪个宗教？有什么区别？现在就让我们来看看吧。

最早的是鲁迅先生。他在《中国小说史略》中说:“助周者为释教，即释道，助阴者为截教。拦截不知道什么意思。”一下子把道教和佛教都归为“释教”，什么截教还是“未知”。

于是有人认为:道教分为全真派和正真派。那么，阐发和截取是否代表了这两派呢？这也是开脑洞的角度。只是从这个角度打开的脑洞，不同的人差别很大。比如陈辽先生，认为阐发代表义，截取代表理。《封神演义》大概是一个正统派道士为了攻击全真派而写的。原因是什么？因为教学中很多角色都是已婚的。比如姜子牙和涂孙兴。但现实中，全真道士都是僧尼，不结婚不生子。一个住在火里的正统道士。

这种说法其实并不靠谱。因为在断教的人群中，并不是没有妻儿。例如，断绝弟子金红，他娶了隆基公主。看来是否娶妻并不是判断两个教区差别的根本标准。

反过来怎么样？教是全部道理，截教才是对的。真宗教出家，一个宗教不出家。这是胡先生对的看法。而且他认为“切”字是“正一”的谐音。但是，也有问题。比如破十绝阵的溶血阵时，乔坤抖擞精神说:“我来了。”他手里拿着剑，问道:“虽然你是个和尚，但你永远是个和尚。为何心存不轨，设此恶阵？”可见该教派的高层人物并非僧人。但是，两个宗教的弟子都出家了还是没有出家。就像少林寺既有和尚也有俗家弟子一样。

那么你能从咒语中看出两种宗教的区别吗？也不能。因为两派在互相争斗，祭出同样的法宝，使用同样的规避手法。也是纵火。太一的真九龙神火罩和罗旋的五龙轮很难说有什么本质区别。大概就一条九龙和一条五龙。一个是封闭式微波炉，一个是开放式烤架，只是功率不同。

况且书中所谓的“道学五行”大家都可以玩。我总是在泥土中来来去去。哈尔要和郑伦、陈奇打，书上说“道学五行皆平等，此生皆存”。文大师被的神火柱困住了，他说:“每个人都会逃离大地的本质。所有火的技术都能做到。这种手法怎么能套住我？”说明这五种元素原本是两种宗教共有的。那些诅咒更是千篇一律。姚天骏诅咒姜子牙，路雅也诅咒赵公明。就像核武器一样，资产阶级阵营可以使用它们，东方集团不可能不使用它们。

那么除了一个帮周朝，一个帮商朝，两个宗教的本质区别是什么？有。让我们一点一点来。

其实分析两大宗教的仇怨，特点是底层少，上层多；开始少，后来多。比如最早知道道学的两个人:郑伦和冲黑胡，郑伦是个解释神仙应得的徒弟，冲黑胡是个拦截神仙的徒弟(名字没给)。他们打了一场硬仗，但仅此而已。我从没听过两个人在战场上说:我们是来代表两个宗教打仗的。没听说过Due的现实和崇黑虎大师后来找场地出问题。作为阐释者的攻打西岐，作为截击者的冲黑胡早早投降达州。足见这些底层人物，就像今天的大学毕业生。毕业后，他们每个人都要谋生。他们母校之间的矛盾不可能真的蔓延这么远。

真正开始解释两教矛盾的是太乙真人和石碣皇后。太一在真人动手之前就明确告诉了石姬娘娘:“你是截教，我是释教。”这是第一次提到两种宗教的区别。他说:“我的老师(元初的佛陀)命令我教导弟子，出世，辅佐明君。这是元朝的开始。”虽然石娘娘在《封神演义》里是个小人物，但如果你看过上一期的《谈神》原著，就知道她在民间传说里的地位不小。在《三教起源》中，她是第一个恶魔:

你不愿意的时候，神坛，手里拿着一把如来的弓箭，射死了石姬娘娘的儿子，石姬起兵了。夺帅父坛降魔杵，西战杀之。以父亲石姬为魔族首领，怒其杀之以激怒魔族。于是帅切肉还父，抱真灵在佛旁求圆满。因能辟邪，佛以折莲为骨，藕为肉，丝为胫，叶为衣而生。

解教的《史记皇后》有一个隐含的身份:“魔族首领”。虽然这在《封神演义》中并不明显。但这一痕迹暴露了神化计划的一个道教源头:真武大帝驱魔的故事。

宋代以后，真武大帝信仰兴起，所以在宋元道经中关于真武大帝的记载中，经常说真武大帝在纣王时下凡一次:

来世帝失魂，辱天，感妖王六日，伤李殊九处。元初命昊天泰开天，持符舆历，结合道金阙舆黄圣旨真身，差人到北极省执行。吴伐周，国。派尹太宣将军(真武大帝)降魔分人鬼。(《大天神咒真武奇典笔记》)

也就是说，纣王存在着一个有计划的神魔争斗的故事，它不是《神魔演义》的原作，而是自宋元以来就存在了。由于纣王的不道德，六日妖王纷纷下凡，伤害百姓。于是元始天尊设计了一套方案，命玉帝发号施令，真武大帝执行。明帮助王武削夺皇位，暗中净化世界，进行大清洗。

此事在《武当福地真经》中有更明确的记载:

到皇帝最后的劫，下层世界的生灵，太平盛世，骄奢淫逸，中国的做法，多劫的欲望，暴君贪官，妖魔鬼怪，都混在阴阳的界限里。天下之主商纣王，残暴不仁。六日，众魔显迹，魔多不胜数。人和鬼是无法区分的，他们是邪恶的，伤害了李殊。元初，神在八景天宫上元殿说话，黑毒、血、光、秽、不纯之气上天门。一个奇妙的人来敲魏光的门，亲自接纳他。神玄昊天帝尊，是劫天之神，出生在一个叫西土基的国家，被封为，以此来统治世界。......右石语桐，拿着一个符叫宣帝，本意是面向天空，准备过皇帝的生活...齐到了谷底，准备去天庭讨个说法...七日，世间魔物暂断，录之，锁于北营。清朝都城复辟后，金朝朝廷，神赐福于劳役，命浩天入仙。

这个计划更加宏大:不仅真武大帝下凡，连天上的神(有时是玉皇大帝，有时是玉皇大帝的化身)也下凡，周武王姬发由此诞生。成功后，仍然是密封的。

但是为什么《封神演义》里没有关于真武大帝的内容呢？其实很好理解:第一，它毕竟不是真正的道家经典。第二，有现成的角色姜子牙，不用再介绍另一个主角了。所以真武大帝的很多职能都转移给姜子牙了。

姜子牙只是王武评话中一个没有背景的普通术士。《封神演义》里姜子牙突然成了元始天尊的徒弟！第一佛的地位有多高？姜子牙和其他十二仙人比起来，真是不成比例。所以只能理解为故意拔高，要把他和元始天尊扯上关系。

在《封神演义》之前，还有一部《西游记》，讲的是真武大帝降魔的故事。通过对比可以发现，《封神演义》中的姜子牙和《西游记》中的真武大帝有很多相似之处。比如《道经》、《西游记》中，真武大帝在武当山修行42年； 在《封神演义》中，姜子牙在昆仑山学道四十余年。《西游记》中，真武大帝经常被打死打伤，比如被炼沙刀打死； 在《封神演义》中，姜子牙有七死三祸。主角中途死亡是很不寻常的。《西游记》和《封神演义》里，真武大帝和姜子牙都拿了旗子。真武大帝用过一把“破魔公剑”，“长七尺二寸，应等七十二；伏三伏，应三；重二十四斤，应该是二十四；四寸八分宽，应该是四点八分。”《封神演义》中，子牙使神鞭，“长三尺六寸五分，二十一节； 每节有四个符文，一共八十四个符文”。

就连你住的地方也叫《封神演义》里的“玉虚宫”。真武大帝在获得神力后被封为“玉虚师太”； 明朝永乐年间，武当山建成“田璇玉虚宫”。另外，在《封神演义》中，元初的佛祖经常对姜子牙说:“你我替你做了，下山拜神。”这口气和元初下令的真武大帝一模一样。

所以这样才能理解《封神演义》中对教的解释和截取。从某种角度来说，阐发之争，其实就是神魔之争。教相当于服务于上帝意志的不朽的一面。而截断大致相当于魔鬼的一面。

因此，在教学实践中出现了大量的妖魔鬼怪，如田童领导座前的五云仙和桂陵圣母院，都是王八和王八。牙仙是白象精，灶仙是狮子精，石女是石头精。难怪讲解教学经常嘲笑盲目拦截教学，不管人和动物。

那么，讲解和拦截教学的名称从何而来？其实我们还是可以从真武大帝信仰的道经中找到原因的，因为这些经书上经常说真武大帝“传正教”(宣帝一灯)、“传佛法”(真武苗晶)。所以“阐教”其实就是“阐扬佛法”的教导。

至于截教，应该也是出自真武大帝信仰的经文，其中有一句“愿说明，威武之神临，必有截教，下面之魔必除”(《真武礼记》)。“有斩”出自《诗经》中的一句台词，“相土勇猛，海外有斩”，意思是把土地斩得干干净净的。因为这首诗大家都很熟悉，所以我们经常用“切”这个词来指代世界上的九州。正如《诗经》中的“兄弟之谊”指的是手足之情。“断教”一词实际上取了“断海外”的字面意思。

所以我们可以看到，拦截和讲解教最大的区别是，讲解的人物大多住在山上，而拦截的神仙大多住在岛上。魔四兄弟住在西海九龙岛，十王住在金鳌岛和白鹿岛。三笑皇后住在三仙岛，吕岳住在九龙岛，罗旋住在火龙岛。连金叉和木叉都斗不过游魂关，但他们还谎称自己在《东海蓬莱岛》里出家了。尹本来是来向太华山的红精取经的，却被反目后谎称自己是“救了我的海岛专家”，这是《海外截击》的设计初衷。