在很多人眼里，和尚和道士没什么区别。都是异于常人的“和尚”。看起来都需要练习，但是练习的内容和方法不一样，要求也不一样，最后的结果也不一致。一个是神仙，一个是佛。当然，这些也是人们的想象。但是，在鲁迅眼里，人们其实喜欢道士比喜欢和尚多得多。是这样吗？为什么人们更喜欢道士？
在现代中国，最熟悉的学者是鲁迅，他作为现代中国的文化革命家，用他的笔唤醒了无数沉睡的中国人。新中国成立后，他的很多作品都成了经典名著，所以现在的教科书里有很多鲁迅的作品。鲁迅一生中说过无数经典的话，其中有一句:“人往往恨和尚，而不恨道士”。那么，鲁迅为什么会发出这样的感慨呢？
鲁迅是民国时期著名的思想家、文学家。他本来是学医的，但是看到麻木不仁的中国人，很是感慨，于是弃医从文，用自己的文章唤醒沉睡的中国人。因此，他也被称为民族的脊梁。
在鲁迅的《小杂感》中，他说“人常恨和尚，而不恨道士”，但他并没有过多的解释。鲁迅为什么这样说在文学界是有争议的。对此，人们认为最可能的解释是鲁迅用这句话讽刺自私的中国人。
众所周知，佛教是外来文化，却在中国落叶归根，最终成为中国三大宗教之一。在佛教中，人们相信众生皆有深闺的观念。中国佛教徒需要戒酒、禁欲、苦行。最重要的是，信佛的人会选择牺牲自己，让世界变得更好。
但是对于求佛的人来说，大多数拜佛不是为了修行，更不是为了帮助别人，而是希望佛能保佑自己。但这并不符合佛教的理念，所以鲁迅用“恨和尚”来讽刺贪图名利的中国人。
就道教而言，这是一种中国本土文化，最能体现中国人的心态。道教追求天人合一，随波逐流，长生不老。也就是说，道教最终修行是为了自身更好的发展。所以道教是自私的，但也符合大家的心态，所以世人往往“不恨道士”。
但是，事情发生的时候，这两种宗教表现出来的态度和他们的观念是不一样的。“乱世，和尚闭门避灾，道士下山救人。盛世，和尚开门收钱，道士隐居山林。”
所以世人不喜欢和尚，也不是没有道理的。毕竟道士愿意为世界的未来努力，而和尚只想着自己的发展。所以鲁迅之所以说“人往往恨和尚，而不恨道士”，可能也是为了警示世人，乱世要学习道家的精神，为国家的未来而努力。
1927年，鲁迅的一篇小短文发表在《语丝周刊》上。文章说，人们往往讨厌尼姑和和尚，但不讨厌道士。知道这个道理的人，已经知道大半个中国了。可以说，鲁迅的话让人感到有些奇怪和不解。
那么为什么人们莫名其妙的讨厌尼姑和尚，却不讨厌道士呢？为什么知道原因就知道中国一大半的事情？关于这个问题，我们就简单的说一下自己的看法，当然是从历史的角度。
汉朝汉明帝骑着白马载着经书，取回了42部经书。后来发展到寺庙的盛况。梁武帝还多次向寺庙跪拜，朝廷的朝臣花了1.2亿元将梁武帝赎回，并拿着赎金修建了一座更加辉煌的寺庙。
在武林中，相信大家一定听说过，天下武功皆出自少林。可是霍去病和卫青远征朔漠，苏灭高句丽，李平定倭寇，都不知道用的是哪个门派的功夫。
比如当年匈奴打霍去病，卫青不敢抬头，拖着四十二章经回来的白马还没出现。当李去与敌人作战时，他的武器是一个大木桶，这是明朝军事专家专门研制的。
然而道士就不一样了。中国的这些道教人物，基本都是历史名人。不用说，创始人老子是春秋时期的名人，甚至八仙或玉皇大帝都曾经生活过。他们有的跟随皇帝，有的是朝廷官员。连全真七子在历史上都很有名。
而且他们穿的道袍其实也是汉服体系的一部分。而且即使在清朝，也有两种人不换衣服，还有一种人不剃头。这些人是道士。
这可能也是鲁迅先生话中的意思，因为道士们保存了中华民族最后的传承，是汉民族最后的体面和本源。当然也有可能那时候和尚总是很有钱，道士却很穷。历史上的每一座寺庙都可以说是大地主级别的存在，因为不仅人们为寺庙工作，而且烧香的钱也是一笔可观的收入。
和尚宣扬众生平等，所以每个人都要付出。道士不一样。他们在世界各地流浪。就算他们修行，也是穷。在深山老林里，即使有人想给他们钱，你也不一定能找到。除了这个，还有一点很重要，道士是中国的产物，他们的责任很重，就是下山拯救世界。
欢迎分享，转载请注明来源：民族网
