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五行的相互作用是阴阳家解释世界的重要依据。
殷家是战国末期至汉初流行的一个流派。齐人邹衍就是代表人物。史记称之为:“深察阴阳之新闻，作迂回之变。”陆的《春秋》直接受到邹衍学说的影响。总的来说，邹衍的阴阳家思想表现为将古代命理思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步发展，以构建一个宇宙图式来解释自然现象的成因和变化规律。
是阴阳古人对宇宙万物对立互补本质的抽象，也是宇宙对立统一和思维规律的哲学范畴。中国创造了“阴和阳”这个词来代表对立统一，万物相互对应，相辅相成。就是老子所谓的“万物有阴阳”和《易传》所谓的“一阴一阳即道”。易经是关于阴阳变化的数学和哲学理论。
其基本思想:宇宙万物都是由阴阳相互作用而产生的，宇宙万物都是阴阳对立统一的。阴阳理论是以气的理论为基础的。在气的理论基础上，进一步认为天地、日月、昼夜、玄妙、水火、冷暖等运动变化。产生了“阴”和“阳”两个相对概念。阴阳是抽象的概念而不是具体的事物，所以“阴阳有名而无形”(灵枢阴阳为日月)。
阴代表消极、被动、软弱的特点和具有这些特点的事物、现象，阳代表积极、进取、坚强的特点和具有这些特点的事物、现象。殷和学说的基本内容可以概括为“对立、互根、消长、转化”。
《尚书·洪范》五行:水、火、木、金、土。古人认为宇宙万物都是由这五种基本物质组成的。也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴体系。五行的“兴”字就是“运行”的意思，所以五行中有一个很重要的概念，就是变化运行的概念，也就是“相生”和“相克”。
五行学说不是指五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以人与自然的对应为指导思想，以五种行为为中心，以空结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将自然界中的各种事物按其属性进行归纳。即有毛发生长、柔软特性者属木；阳热上炎者属火；具有长期培育发展特征的，属于土壤；具有静杀特征的，属金；具有寒、润、降、藏特点者，属水。将人体的一种生命活动与自然界中的事物和现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构体系，用来说明人体与人和自然环境的统一性。
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