孟子认为执政者最主要的任务是什么?

孟子的民本学说认为,执政者最主要的任务是关心人民的生活,如果只图自己享受,不顾人民死活,就无异于“率兽而食人”。保证人民的生存条件,改善人民的生活,这并不是要执政者自己去养活人民,而是保证人民生产,由人民自己创造物质生活资料来满足和提高生活质量。孟子的民本思想也是对周代保民思想和孔子养民思想的继续发展。《尚书大禹谟》记“德惟善政,政在养民”,孔子则概括为保证人民生产,“惠而不费”(《论语尧曰》)。孟子继续发挥说不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。

(《梁惠王上》第三章)(不误农时从事耕种,粮食就吃不完。细密的渔网不撒到湖泊里捕捞,鱼鳖就吃不完。按时节进山林伐木,木材就用不完。粮食和鱼类吃不完,木材用不完,老百姓养活家口、丧葬死者就没有困难,也不会不满了。老百姓养家和丧葬没有困难和不满,就是王道的开始。)这里说的“不违农时”,是指保证人民按农时季节生产劳动,不在农时征发徭役,使用民力;“数罟(cùgǔ)”是网眼细密的渔网,古代曾规定网眼不得小于四寸(古尺小,约相当于今天的9.2公分),目的是不捕小鱼以保留鱼苗,洿(wū)池为深水大池,鱼苗多在深水繁殖生长。“斧斤”代指砍伐,“以时入山林”,是规定在一定的季节,才能进入山林伐木,以保障树木的生长。不违农时,保护鱼苗和按时封山禁伐,都是为了保障人民的生产和再生产,执政者做这些工作,“使民养生送死而无憾”,就是“养民”。

孟子的上述言论中又提出执政者是“民之父母”,要求执政者像爱护子女一样爱护百姓。“爱民如子”之说不是孟子的首创,《左传哀公十四年》已有“养民如子”之说,是春秋时代开明政治家中流传的成语。孟子继续这个说法,仍然是颠倒了本与末、主与从的关系,也反映了孟子民本学说中的一个大缺陷,表现出孟子民本主义与现代民主主义的最大区别。

是清高宗爱新觉罗弘历,他25岁登基,在位六十年,禅位后又任三年零四个月太上皇,实际行使国家最高权力长达六十三年零四个月,是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝,也是中国历史上最长寿的皇帝。


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