佛教认为，在我们意识的深处，存在第八识，又叫八识田，我们每时每刻的想法、言语和所做所为，这些信息都会如同一个个种子般保存在这个八识田，善的行为思想和言语，称为善业，恶的思想言行称为恶业，不善不恶的称为无记业。这就是因。
当我们八识田的这些业遇到适合的外部环境，就产生果报。这个外部环境就是缘，所产生的果报就是因果中的果。八识田中的种子永远不会消失，只要遇到合适的条件就会产生果，善因产生善的果实，恶因产生恶的果实，无论多少世，轮回几万次或更多，遇不到合适的因，种子就一直在八识田，一旦遇到合适的条件，就会产生善恶果报。佛经中讲：
纵经百千劫（劫：时间单位，以亿万年计）,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受。
有的人做了恶事，没有受到恶报，这是因为外部条件没有具备，一旦具备了条件，马上受报。就如同贪官一般，以前没有受处罚，是因为法律不全，执法不严，现在外面查得严了，马上被抓判刑。有的人行善，当下没有得到善报，也是如此，一旦条件具备，马上就有好报。
“因果不虚”的意思是：因果是真实存在的，不是假的。如果你做了善事，将来会得到善报，如果你做了恶事，将来就会得到恶报。这个是一点也不会有虚假的。我们应该时刻提醒自己，要心存善心，要善良，不能有任何侥幸心理，因果不虚，你种下的因，日后必然有因果报应降临。佛教认为，在我们意识的深处，存在第八识，我们每时每刻的想法、言语和所做所为，这些信息都会如同一个个种子般保存在这个八识田，善的行为思想和言语，称为善业，恶的思想言行称为恶业，不善不恶的称为无记业，这就是因。
因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础。
狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
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