照他所说的规划目标。
出处：《贾谊论》
【作者】苏轼 【朝代】宋
愚观贾生之论，如其所是，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？
白话释义：
我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？
扩展资料写作背景：
北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。全文紧扣贾谊失意而终展开，对贾谊的人格特质进行了深入分析。
同时剖析当时的历史背景，虚实结合、正反对比，用逐层推进的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性，认为贾谊悲剧的原因在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”，并强调“有所待”、“有所忍”的生命修养。
末段总结文章目的：劝说人君遇到贾谊这样的人才，要大胆使用，不要错过时机；劝解贾生式的人，要自爱其身，要善于自用其才。论证有理有据、层次分明。
苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试，试于礼部，时年21岁，到嘉佑五年（1060年）任大理寺评事，签书凤翔府判官，四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《 进论》，这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。《贾谊论》就是《进论》中的一篇。
全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质分析得非常深入，对当时的历史背景的剖析也令人信服，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性与强调“有所待”、“有所忍”的生命修养。
从文章内容看，主要是针对人才自身而言；但从文末看，他的主要用意，又在于借以提醒为人君者，希望他们正确对待和使用像贾谊这类“有狷介之操”的特殊人才，注意用其所长，以免造成浪费人才。
爱他就应该跟随他，接受他的一切，不要左右他。
如其所是：出处：《贾谊论》
【作者】苏轼 【朝代】宋
愚观贾生之论，如其所是，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？
白话释义：
我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？
扩展资料
近义：如愿以偿
【拼音】： [ rú yuàn yǐ cháng ]
【解释】：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。
【出自】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？”
【翻译】：而且他的家里人既然有心想弄死他，等愿望实现，坏人心虚，害怕别人议论，哪有不尽力推在医生身上的道理？
这是个知识大爆炸的时代，我们这一代“新妈妈”特别便利地可以获取想要获得的各种信息，学习各种各样的知识。
“爱孩子如其所是，而非如你所想”，便是现在育儿书，热搜公微上很流行的一句话，很多妈妈也把它挂在嘴边。曾经的我也一样，并将自己和传统育儿的家长们分个楚河汉界，时刻在心头袭过一阵“育儿清高”。
然而，什么是“如其所是”？很多人理解，如其所是就是孩子他本来的样子。嗯，是这样的，孩子本来的样子。那么，什么是孩子本来的样子呢？四五岁的孩子在公共场合大声喧哗，妈妈不去制止，觉得那是自由，而且给他才是爱他三四岁的孩子抱着Ipad玩得昏天暗地，被认为这也是他需要的，要满足他……
所以，越来越多的育儿困惑出现了，为什么我的孩子拖拉磨蹭，为什么我的孩子入睡困难，为什么我的孩子执拗偏执……，孩子们的“如其所是”，让爸妈们抓狂崩溃，爱不起来。
再回来看看什么是“如其所是”，以及怎么样才是爱。
我认为，“如其所是”，是孩子时刻本真地呈现他自己。除去外界的各种刺激和诱惑（声光电，添加剂……），孩子所呈现出来的才是真正的“如其所是”。比方说，我家没有Ipad，不看电视，孩子跟我和他爸爸在一起，极少沉溺电子产品，总是呈现孩子的懵懂和可爱，这样的孩子不难爱。而在亲友聚会的时候，旁边的小朋友，人手一个手机玩游戏，孩子就很容易被吸引过去。这个时候，才是考验“如其所是”的爱的时候。
孩子他在父母年前无需伪装不用防御，真实呈现，大家都在玩，自己也想玩，就是想玩。孩子没有问题。而大人呢？并不是因为这个（玩手机）不被接纳，就要将孩子拉来，教育他不能这样玩游戏，才是“如其所是”，而是，在此时此地，我能够去爱他，接纳他是个真实平凡的小孩，同时允许他。但是并不意味着，就听之任之，从此上了手机游戏的瘾。
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