“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”意思是：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。
出自《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
翻译：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。
教育论述
《中庸》是一篇中国古代讨论教育理论的重要论著，它涉及的教育论述主要是以下几方面：
1、关于教育的本质与作用。
《中庸》开头便说修道即为教育，而教育的作用则在于“率性”，顺着先天的善性发展，尽量把天赋的道德观念、道德意识体现出来。这是思孟学派“性善论”的思想。
2、关于教育教学过程和步骤。
博学”就是广泛的学习；“审问”即对博学中的内容详细地问其真伪；“慎思”即对审问的内容进行分析、思考；“明辨”即明确分辨存在的问题，明确努力的方向；“笃行”即切实的实行，使观念和行为得到统一。
3、关于教育途径
发掘人的内在天性，达到对外部世界的体认；是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬。
以上内容参考：百度百科-中庸
率性之谓道，修道之谓教的解释是顺着本性去做事叫做道，人们培养并遵守道叫做教化。
出处：《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
译文：上天赋予人的品德叫做本性，顺着本性去做事叫做道，人们培养并遵守道叫做教化。
思想：在远古时候的殷周，已经有“天命”的说法，当时的统治者们自称“受命于天”，把自己的想法说成是上天的旨意和命令。我国儒家学派保留有“天命”的思想，例如儒家学派创始人孔子就曾说“畏天命”、“五十而知天命”。“天命”一直是儒家学说的重要内容。
率性之谓道，修道之谓教的涵义
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”可以说是“天人合一”理论产生的一个源头，这三句话是《中庸》的开端。
率性之谓道。性可以讲是天性、人性，道亦可讲是天道、人道。率，遵循义。遵循天性而发出的，便是人生大道，亦可说是自然大道。
修道之谓教。人道需包括天地及社会人群，故需随时随群而修。周公所讲的道，孔子出来修，以下仍需不断有人起来修，此便是修道之谓教。
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