“君子端方，温文和煦”意思是：那君子，举止庄重正直，待人温和有礼貌，给人感觉仿若温暖的阳光。这里主要是赞美一个人温和有礼的风度。
端方，汉语词汇。拼音：duān fāng，释义：庄重正直。“端方”可见于南朝梁沈约撰写的《宋书·王敬弘传》：“敬弘形状短小，而坐起端方。”
“温文和煦”是两个词的组词。
“温文”出自成语“温文尔雅”。读音是wēn wén ěr yǎ，意思是形容人态度温和，举动斯文。
“和煦”意思形容温暖的阳光。它出自于南朝宋谢灵运《山居赋》：“当严劲而葱倩，承和煦而芬腴。”
扩展资料：
“敬弘形状短小，而坐起端方。”的大意为：王敬弘虽然体形矮小，但是，坐着的时候庄重挺直。
“温文尔雅”出自清朝的蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼乎？”大意为：这个人是有名的诗词大家的儿子，待人温和有礼貌且举止文雅？怎能是贼呢？
“当严劲而葱倩，承和煦而芬腴。”的 意思为：立身于悬岩石壁之上而显得刚劲有力，且格外青翠挺拔，承受着阳光的照耀而显得芬芳而又丰腴。
参考资料来源：百度百科-端方
参考资料来源：百度百科-温文尔雅
参考资料来源：百度百科-和煦
《长风万里》经典台词。
1。君子端方，温良如玉。
2。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
《长风万里》：
一夕承诺一生不忘
我辗转反侧
只为给你一缕
温暖阳光
不顾凡尘凄凉
我只是想这样爱着你
并非因为你有多美丽
我这样思念遥远的你
只是因为一切已经成过去
相望无期长风万里。
君子端方温良如玉谁人解其意
忧患实多不敢言去长风几万里
他深藏不露但笑无语似波澜平静
直到那天交给我他的心
人生短暂流水高山难逢是知己
你曾是我心中憧憬永恒的偎依
我栖踪烟霞凝望天涯只因你在那里
惟愿共你低声和这一曲
走过大漠苍茫梧桐飘黄不知天已暮
你有深情目光温暖胸膛是我的归宿
走到风舞残阳地老天荒不记来时路
怎奈你在天边我在此处再长的路走也走不出，
同归殊途。
我似秋叶承载几许荏苒华梦歇
梦中有你仗剑扬眉傲射天边月
看鹰击长空江山大好风云动城阙
薄酒一杯伴我漫漫长夜
你若知我心忧懂我何求为何不放手
等到韶华难留覆水难收才给我自由
有人觊觎天下日日牵挂一夜竟白头
你却纵马前驰带我远走再也不愿回首望身后，
天地悠悠。
“谦谦君子，温润如玉。”金庸在《书剑恩仇录》里借乾隆刻于玉上一句话，道出了君子与玉相互衬的关系。自古以来，玉配君子：玉因了君子而大放异彩，君子有了玉而风华绝代。玉养人抑或是人养玉，虽不甚明了，君子却始终如玉。如《礼记·曲礼》所云：“君子无故，玉不去身。”君子与玉已然融为一体，不可分割。玉，各型各类，羊脂白，翡翠绿，无论是什么颜色，都脱不去一个“润”字。或温或凉，滑腻的触感一如皮肤。经过千百年的沉淀，玉被赋予的，已经不仅仅是一件物件的意义，而是高雅德行，地位高贵的象征。古籍《管子·水地》曰：“夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。”九德而出的玉出于美石，已然高于美石，如是君子源于“君之子”最后也高于此意。君子总归似玉，德也好，貌也罢，文有卿相，武如儒将，洗练的，圆润的。与之相处，甚至远远地看着，都是那么一种美的享受。
有些白衣卿相，生来就像那么一块墨玉，沉淀了深深浅浅的墨色，触手而凉。他如此美好，在他面前，甚至连呼吸都变得轻微，生怕玷污了什么。融化在了空气里的贵气，清爽干净，一身闲散，《诗经·卫风·淇奥》里“如圭如玉“的君子，让我想起了魏晋的飘逸容止。
一袭白衣，学问自不必说，从容的，旷达的，甚至在谈话间的“戏谑”都不使人怨恨。在淇水边上，静谧的竹林旁，丰神俊朗的男子怎不让人一见钟情？如果说女子于桃花夭夭下“灼灼其华”，那么这竹林幽翳里的男子，便是惊为天人了。神情高雅不可攀附，却是温柔到滴水的人，在那儿遗世独立，许是一把素琴抚一曲《广陵散》，或是一支横笛吹一支《鹧鸪飞》，什么也不干也无妨，依旧赏心悦目。恨不得就这么一直看着，贪婪地看着，不挪开一丁点儿眼光。
谁拒绝得了这样一个人？
似那春秋战国里的纵横家思想家，他们仪表堂堂，才华横溢，口若悬河地高谈阔论着，许是天下，许是苍生……他们善于观察人心，算无遗策，一个眼色就足以看清局势，一个动作也蕴含着许多意义。他们谦谦度日，看起来是柔弱的，仿佛覆灭弹指间，然而他们怀抱着信仰，坚挺的脊梁，并不为什么屈服，咬着牙，“宁为玉碎，不为瓦全”，即使是被迫害，如玉一般，在与地面相触的刹那，依旧唱一曲脆生生的金声玉振。
失了形也依旧存有魂。
那样温润而风雅的人物，不管在多么熙闹的人群里，总是恬淡着，让人一眼就辨识出来。从容的神采，潇洒的气度，加之惊才绝艳的才华，成熟而温柔的男子，那是每一个女子心目中的爱人。如若有幸得君如此，真是万劫不复也不在意了。
《诗经·秦风·小戎》里女子的郎君，便是那么一位君子，亦是那么一位儒将。“君子，谓夫也。”李贤如此注：与文人白衣轻飏不一样，儒将更多添了些英气。
但有些人，怎样的血污，都沾染不上，在金戈铁马、刀光剑影的战场上厮杀着，却依旧是一个女子的良人，温和的，像玉一般美好，丝毫不带血腥味。《诗经·秦风·小戎》里那么浅浅一句“言念君子，温润如玉”，似乎可以看到那个自豪的女子，骄傲地高扬着头，对每一个人提及她那温柔的郎君，不厌其烦地描述着那个英姿飒爽却始终温润如玉的丈夫临走的模样：在那浅色调的缠着皮条于辕上的车厢上，安稳地控制着“骐骝是中，騧骊是骖”的马儿，所有的什物都安放在对的地方，繁杂而华丽。
那端方温良的君子，现是我三生石上刻下名姓的夫君，我怎能不自豪？她定是这般想着。
她看着她心爱的人走向出征的路，她知道，他“若功成，冠翎归故里”的时候，必是荣光满身。他驾着战车，征讨西戎，为国出力，他“秩秩德音”，笑得那样风淡云轻，他是她一辈子的荣耀。
但她依旧是思念着的，直至辗转反侧，她不知道何时是归期，就这么念着念着……燃起的灯火是等待的印记，她始终不肯熄灭引路的沉香，直至看朱成碧。夜未央，起起伏伏永不止息的，除了窗外嘶鸣的风和沉沦的暗夜，就只剩下刻骨相思。
他是完美的，至少在她的眼里，因此即便是“问归未有期”，那样一个“厌厌良人”也是值得等的。她不肯显出一点哀怨情绪，即使整个屋子只剩下她自己，她依旧“不肯作此败兴语”（《诗经评释》刘守亮），埋尽伤悲，笑着。她要守好这一方土地，她和他的家，为他的安好归来祈福。忍不住想起“曲有误，周郎顾”的周瑜，“谈笑间樯橹灰飞烟灭”（《念奴娇 赤壁怀古》苏轼）。有的是文采和计谋的公瑾在战场上驰骋着风华绝代的时候，小乔是否在江东，心心念念的满是郎君的身影，连睡去都嫌奢侈？
我们已经无法得知那样一个战火纷飞血染江山的年代里，怎样培养出如此贤良的郎君，让她在岁月流转间，靠着旧时光里的眉眼轻笑就可以执着的安然等待。
说来，君子如玉，只是那么一种感觉，让每一个见过的人都折服移不开眼的感觉，让每一个女子都心甘情愿地沉沦的感觉。这是一种需要修炼的能力——如骨需切，如象需磋，如玉需琢，如石需磨。因为磨砺，所以成竹在胸，所以风度翩翩，所以“乱我心曲”，但并不因为此而改变本心。洗去了青涩，满腹经纶的，英姿飒爽的，沉稳的，成熟的，从容的，圆润的，这便是了。
“玉在渊则川媚，玉在山则草泽 ”（《孔子家语·问玉》），玉所在之处皆能受到其感化，如同君子，雍容的气度涵容万物，德行惠泽四方。那在家的女子，即便是丈夫出征也毫不怨怼，止于相思的女子，不正是受君子的影响，以一种骄傲的姿态去践行家国为首么？
“君子端方，温良如玉，谁人解其意？”（《长风万里》）君子如玉呵，不过是一群对尘世有着玲珑骰子心的人，不显山不露水，内心的强大和外表的美一体，如玉一般，端方温良地，生存。
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