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大隐隐于世的前一句是小隐隐于野，中隐隐于市。
出自：汉代东方朔的名言
原文：
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
译文：
小的隐居是在山林里面，中的隐居是在闹事，大的隐居则是在朝堂之中。
扩展资料：
创作背景：
据民间传说，汉武帝时期，东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士。
东方朔，字曼倩，汉平原厌次（今山东省惠民县钦风村）人。东方朔的一生大致可以第一次得官做常侍郎为界分为前后两个时期，前期即滑稽求官时期，后期即直言切谏时期。无论是前期的求官，还是后期的直谏。
无论是第一次应诏上书，还是后来的“陈农战强国之计”，东方朔都是为了得到汉武帝的重用，进而“为天子大臣”，实现自己建功立业的宏伟抱负。
然而，终其一生，东方朔并未获得汉武帝的政治信任和重用，“官不过侍郎，位不过执戟”，反而被别人视如倡优，以喜剧人生开始，而以悲剧人生结束。
耳闻目睹和亲身经历了封建专制主义政治的黑暗、不公、残酷和凶险的东方朔，总结了历史和人生的经验教训，开创并实践了大隐的处世之道。
古代的隐逸文化可谓源远流长。如果按照唐朝诗人白居易在《中隐》诗中的概括，中国古代的隐逸形式大致有大隐、中隐、小隐三种。依此来看，汉代的东方朔要算是中国大隐形式的首创者，也是大隐智慧的代表人物。
大隐隐于市，小隐隐于林——庄 子
大隐隐于市，小隐隐于林——庄 子
隐匿在山林里以图归隐，是身隐；在闹市之中以图归隐，是心隐。庄子认为，躲在山林里企图归隐的人是小隐，而那些在闹市中心隐的人才是大隐。庄子的意思是：真正的“不执着”是心不执着，而不是身体不执着，即使跑到山林里，心里还是有所芥蒂，根本算不上真正的归隐。相反，身在闹市，心却“无执无着”，“出淤泥而不染”，才是最高的境界。
【释义】：意思是在喧嚣的闹市中为何能够清幽自得，是因为心境离闹市很远，所以，就能获得清静，再闹的地方也就偏僻了。
【读音】：dà yǐn yú shì
【造句】：
1、陶渊明大隐于世，是真正的智者。
2、能够做到大隐于世者，才是心怀天下者。
【出处】：陶渊明有“问君何能尔，心远地自偏。”意思是在喧嚣的闹市中为何能够清幽自得，是因为心境离闹市很远，所以，就能获得清静，再闹的地方也就偏僻了。
相关句：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”
“小隐在山林，大隐于市朝”
参考资料
中华词典：http://xh.5156edu.com/
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