指因缘和合而生的一切事物。
有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。
相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。因缘造作称为“为”，色、心等法从因缘生，有因缘之造作，故称为“有为”，因此有为亦为缘起法之别名。小乘着重以有为来说明人生无常，大乘则扩大为对世界一切物质现象与精神现象之分析，说明性空、唯心之理。
一般以五蕴为有为法。有为法乃无常之法，于每一刹那皆在转变、迁移，故又称为有为转变。复次，言有为法为无常者，系因凡有为法皆具有生、住、异、灭四相，时即上记所谓的有为法之四个基本特征，称为“四有为相”；此外，亦有将住、异相合并为一，而立三有为相。
有为法须借因果之关系始能成立，即凡有为之法，必定会引生其果，故有为又称有果。
扩展资料：
有为法与无为法的区别。
虽然佛法是无为法，但是也不能放弃有为，更确切地说，不能逃避现实中的人生，佛法是在动态中所求的静态。
为学佛修行人，千万不要把修行给误会了。就认为学佛修行必须要去寺庙里出家。这是大错特错。修行不是放弃，放弃是属于痴迷的表现，这是错误的。
修行是指内心在造作中对事相更加清醒，而不是痴迷。对影像不执着，不分别，不妄想，出家人如果内心不净，也算不上是出家，关键在于内心的觉悟，有为法就是指在一切的事相。
虽然不放弃有为，但是对于初学者来说是有点难度，很难把控这个度。很难掌控不被影像所困。
第一，对事相透彻的了解，这个思想意识很难转变，就是说多生累劫的习性很难驱除。
第二，有为法，它本来就是一个影像不是实有，它是生灭无常的，包括自己的身体，都是四大和合而致，但是作为凡夫很难转变这个思想意识，所以说很难把内心所有的挂碍放下。
学佛修行第一步，主要的就是让大家认清楚事实真相，佛在《金刚经》里告诉大家：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛告诉大家，亲人啊，大家都听着，原来尘世间的一切有相的，都犹如做梦一样，又像水泡泡一样刹那间的生灭，又如同露水珠与我们所用的电一般，有没有啊，存在不啊。
存在，但是它是暂时的存在，幻觉，不是永恒的存在，它是无常的，所以称为它是影像。
这些影像它们都是由共同一个母亲所生，就是由共同一个条件所现。它们的母亲是谁呢?
就是大自然界所存在的一个种称为能量，又称为空性，自性，如来，佛性，心性，性海等许许多多的名字。
它是无相的，空是对这有而言，《心经》里面说得非常明了。这个空性是包罗万象，无所不能。
它是永恒不生不灭，遍满虚空法界，从来没有多也没有少。永恒保持一致，它是万物之本。
所以它也是真正的自我。我与万物都是同源生。尘世间的一切都是一心所现，都是自己，所以不能分别，不能妄想，不能执着。
有为法指有相的，无为法是指无相的。大家要注意了，这里大家很容易混。
知道了根本性，了解了真正的自我真实的庐山真面目，那么我们就应该把心态，安住在本体这个角度(静态)。
就是说用一颗清净心在影像中造作，这样就不会被影像所困了，自然的就会清清楚楚、明明了了。
参考资料：百度百科-有为法
"有为法"中的"法"是指世界上的一切现象."有为"是指由因缘(条件)构成的.
也就是说,世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。（因为事物是由条件构成的， 所以一旦事物存在的条件消失了，事物也就消失了。一切事物都是暂时存在的，都会消散）
这话翻译一下就是“一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好象梦幻泡影，好象露水闪电一样，应该这样看待这个世界”
扩展资料：
佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，
如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。
通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
参考资料：百度百科-一切有为法
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