以文言文有什么意思是什么意思是什么_趣味生活

1. 以在文言文是什么意思

以 1、因为，由于：例： ⑴此独以跛之故，父子相保。

⑵臣是以无请也。 ⑶惟三保勇而多艺，推为长。

⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑸不以物喜，不以己悲。

⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？ ⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。

⑼不赂者以赂者丧。 ⑽以心中有足乐者。

且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。

2、而，来。例： ⑴有好事者船以入。

⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便） ⑶吾骑马挟矢以助战。

⑷卷石底以出。 ⑸而托于柑以讽耶？ ⑹以啮人，无御之者。

（以：这里有如果的意思） ⑺故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ⑻属予作文以记之。

⑼杀之以应陈涉。 ⑽高祖因之以成帝业。

（11）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（12）请立太子为王，以绝秦望。

（13）余与四人拥火以入。（14）夫夷以近，则游者众。

（15）操悉浮以沿江。（16）樊哙侧其盾以撞。

（17）吾诚愿与汝相守以死。（18）忽魂悸以魄动。

（19）淫侈之俗日日以长。（20）各各竦立以听。

（21）以致天下之士。（22）然而隐忍以行。

（23）若潜师以来，国可得也。（24）孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。

（25）遂拔以击荆河。（26）遂自投汨罗以死。

（27）其责已也重以周。（28）以一物以与物物争。

3、把，拿，用。例： ⑴贫者自南海还，以告富者。

（“以”后省略介词宾语。） ⑵以钱覆其口。

⑶屠惧，投以骨。 ⑷具以情告。

⑸以缚即炉火，烧绝之。 ⑹ 以槛车送元济诣京师。

⑺何以为计？ ⑻将以攻宋。 ⑼必以长安君为质，兵乃出。

⑽故临崩寄臣以大事也。（11）寡人欲以五百里之地易安陵。

（12）以故法为其国与此同。（13）愿以十五城请易璧。

（14）操当以肃还付乡党。（15）具告以事。

（16）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（17）以我应他人。

（18）以虞待不虞者胜。（19）国胡以相恤。

（20）将以衅钟。（21）悉以心诚之话倚托，千万无渝。

4、以为，认为。例： ⑴我以日始出时去人近。

⑵臣以王之攻宋也，为与此同类。 ⑶老臣以媪为长安君计短也。

⑷皆以美于徐公。 ⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。

5、凭，靠。例： ⑴以我酌油知之。

⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。 ⑶域民不以封疆之界。

⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑸以勇气闻于诸侯。

⑹以攻则取。 ⑺久之，能以足音辨人。

⑻皆好辞而以赋见称。 6、按照，依照。

例： ⑴策之不以其道。 ⑵今以实校之。

⑶余船以次俱进。 ⑷何必更以多寡为差？ ⑸盖以律非故杀。

⑹以次进。 ⑺则又法从事。

7、根据。例： ⑴今以蒋氏观之，犹信。

（以：一说拿。） ⑵贵以近知远。

8、通“已”，已经。例： ⑴固以怪之矣。

⑵日以尽矣。 9、作语助，表示时间、方位和范围。

例： ⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间） ⑵指从此以往十五都予赵。

（以：方位） ⑶自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 10、在。

例： ⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 ⑵以八月十三斩于市。

⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

11、作语助，起调整音节作用。例：逆以煎我怀。

12、为。例： ⑴如或知尔，则何以哉？（以：做） ⑵要以不能免。

（以：是） 13、通“已”，止。例：无以，则王乎？ 14、任用。

例：忠不必用兮，贤不必以。 15、此，这。

例：以一物体与物物争。（本义项指前一个“以”。）

「以为」 1、把。

当作或作为。例： ⑴虎视之，庞然大物也，以为神。

⑵医之好治不病以为功！ ⑶吾始闻汝名，以为豪。 ⑷相传以为雁荡。

⑸南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）

⑹撰长书以为贽。 ⑺寡君之以为戮。

2、认为。例： ⑴以为且噬己为，甚恐。

⑵以为妙绝。 ⑶人人自以为必死。

⑷臣窃以为其人勇士。 ⑸以为“非我莫能为”也。

⑹然议者必以为无故而动民， 3、把。

制成。例： ⑴然得而腊之以为饵。

⑵铸以为金人十二。

2. 古文以是什么意思

“以”的用法：

1、用、拿、把。

①以刀劈狼首。（《狼》）

②因以为号。（《五柳先生》）

③咨臣以当世之事（《出师表》）

④将以攻宋（《公输》）

⑤此可以为援而不可图也（《隆中对》）

⑥今诚以吾众诈自自称公子扶苏、项燕。（《陈涉世家》）

2、按照

小大之狱，虽不能察，必以情。

3、凭、凭借

①域民不以封疆之界。（《得道多助，失道寡助》）

②而安陵君以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）

4、因为、由于

①扶苏以数谏故。（《陈涉世家》）

②先帝不以臣卑鄙（《出师表》）

③不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）

5、表目的，一般译为来、用来

①属予作文以记之。（《岳阳楼记》）

②百姓敢不箪食壶浆以迎将军者乎？（《隆中对》）

③则凡可以辟患者，何不为也（《鱼我所欲》）

④以光先帝遗德（《出师表》）

6、表结果，一般译为“以致”

①以塞忠谏之路也。（《出师表》）

②以伤先帝之明（《出师表》）

7、连词相当于“而”

①则命一上将将荆州之军以向宛、洛（《隆中对》）

②高祖因之以成帝业（《隆中对》）

③俯身倾耳以请（《送东阳马生序》）

④计日以还（《送东阳马生序》）

8、可以和“为”连用，一般译为“认为”。

①吴广以为然（《陈涉世家》）

②臣以王吏之攻宋也，为与此同类（《公输》）

③虽乘奔御风不以疾也（《三峡》）

3. 文言文是什么意思是什么

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。

最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

4. 以—— 在古文中有几种意思

以

1.用作介词。主要有以下几种情况：

（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如：

以故法为其国与此同。（《察今》）

愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）

乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）

余船以次俱进。（《赤壁之战》）

是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）

（二）起提宾作用，可译为“把”。例如：

秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）

（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：

且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）

时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）

（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）

今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》）

（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：

天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）

（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）

2.用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：

夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）

（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：

余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）

（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。例如：

作《师说》以贻之。（《师说》）

敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）

不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）

（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：

诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）

古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）

（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）

3.复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：

以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）

余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）

是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）

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焉：

1语气助词。常用在句末，一般可不译出。

于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）

2有时用于反诘语气，可译为"呢"。万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）

3兼词，同于此，于彼，如风雨兴焉。

4疑问代词，哪里，且焉置土石。

疑问副词，哪里，焉用亡郑以陪邻。

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至于“许”、“微”

许，有“允诺，答应”的意思，如“安陵君其许寡人”

也有“些许，少许”的意思。

微，是些微，少许的意思。

这两个字都没有太多意思。

5. 【"有"在古文中一般是什么意思一般的意思如果有其他意思也可以.】

一、“其”作第三人称代词，用在动词或形容词之前，在句中作主语或与其他词语构成主谓短语作该短语中的小主语，相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”.如： ①所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也. ②独其为文犹可识，曰“花山”. ③古①句，“其”作“乃华山之阳”的主语，相当于“它”，代指“华山洞”.②句，“其”与“为文”构成主谓短语，相当于“它”，代指“仆碑”.③句，“其”与“求思”构成主谓词组，相当于“他们”，代指“古之人.之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不二、“其”作第三人称代词，用在名词或方位名词之前，作领属性定语，相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它的（他们的”）.如：①其下平旷，有泉侧出. ②距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭. ③然视其左右，来而记之者已少. ④问其深，则其好游者不能穷也. ⑤后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”在也.上述五句中的“其”，都可译成第三人称代词“它的”.①句，“其下”指山的下面.②句，“其文”指“仆碑上的文字”.③句，“其左右”指“山洞的两旁”.④句，“其深”指“山洞的深处”.⑤句，“其传”指“古书的传说（文字）”.三、“其”活用作第一人称代词，可用作定语或小主语，相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”.如： ①余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇. ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.① 句，“其”指代上文的“余与四人”，只能译成“我们”.②句，“其”指的是“我（自己）”.四、“其”作指示代词，可以指代个别的人或事物，也可指代多数，一般都是远指，相当于现代汉语的“那、那个、那些、那里”.如： ①唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”. ②距其院东五里，所谓华山洞者， ③问其深，则其好游者不能穷也. ④既其出，则或咎其欲出者. ⑤盖其又深，则其至又加少矣. ①句，“其址”指那个地方，“其后”指从那以后.②句，“其院”指那个禅院.③句，“其好游者”指那些爱好游赏的人.④句，“其欲出者”指那个要求出来的人.句，前者指代后洞，那.后者指代到达的人，那些.五、“其”作副词，放在句首，和放在句末的语气助词配合，表示反诘的语气，可译为 “难道”. 如：其孰能讥之乎？六、“其”作助词，用来凑足音节，舒缓语气. 如：既其出，则或咎其欲出者.前“其”是音节助词，无实在意义，可不翻译；“既其出”可译为“出洞以后”.由指示代词“那，那些”虚化而来.后“其”指示代词“那个”“其”字除了上述本文中的用法外，另外还有一些用法，下面补充说明：（一）“其”活用作第二人称代词，相当于“你”、“你的”.如：老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后.（《触龙说赵太后》）该句译为：我认为太后替长安君考虑的短近了，所以认为你疼爱（长安君）不如（疼爱）燕后.“其”作第二人称代词来解.（二）“其” ”表示特指若干中的一个，有 “其中”的意思.如：少时，一狼迳去，其一犬坐于前.（《狼》）该句译为：过了一会儿，一只狼干脆走开了，其中的另一只狼像狗似地坐在（屠夫）面前.“其”作“其中”来解.（三）“其”作副词.放在句首或句中，还可以表示疑问、反问测度、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，根据语境可译为“难道” 、“大概”、“还是”、“可要”等.如： ①其如土石何？（《愚公移山》） ②其皆出于此乎？（《师说》） ③尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》） ④攻之不克，围之不继，吾其还也. （《崤之战》）⑤其真无马邪？其真不知马也（《马说》）①句，“其”用在“如……何”的前面，有加强疑问语气的作用，可译为“又”.②句“其”表示测度的委婉语气，可译成“大概”、“或许”.③句，“其”表示告诫、期望的语气，可译为“可要”.④句，“其”表示婉商的语气，可译为“还是”.第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”.（四）“其”作副词，表时间，有“将”、“将要”的意思.如：亟其乘屋，其始播百谷.（《诗经·七月》）该句译为：赶紧修理好房子，将要开始播种各种谷物了.“其”解释为“将要”.（五）“其”作连词，表假设，做“假如”、“如果”来解；表选择，做“是……还是——”来解.如：①其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死.”（《狱中杂记》） ②子以秦为将救韩乎，其不乎①句意是：如果遇到执行凌迟这种刑罚，刽子手便对犯人说：“你依我，给我若干钱，我就先刺心，叫你一下子便死；不然的话，我把你四肢剐尽，你心一下子死不了，叫你受罪.“其”相当于“如果”.②句意思是：你认为秦国是将要救韩国，还是不救呢？“其”相当于“是……还是”.？（《战国策·韩策》）（六） “其”作助词，凑足音节，并舒缓语气.如：霰（xiàn）雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇.（屈原《涉江》）句意：雪花纷纷飘落，一望地无际，浓云密布，好像压着屋檐.霰，雪珠.垠，边际.霏霏，云气浓重的样子.承宇，同屋檐相接.一说“宇”是天宇。

6. 什么是文言文

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。

什么是文言文？文言文的含义是什么？

1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

1、动词>用；使用。

2、动词>做。

3、动词>认为。

4、介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。

5、介>起提宾作用，可译为“把”。

6、介>表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。

7、介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。

8、介>表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。

9、连>表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。

10、连>表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。

11、连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。