佛所说的自性的意思，“自”者，自然而然也，不受外物外景地影响而自动流变也。“性”者，性质也，具生就有也，也就是不论活着、还死去，皆存在也。
自性如幻，自性就是心，佛家讲真心本性，心和性其实没有差别，一个是体一个是用。在佛教文化中常常会听到这样的说法真性妄心，真如本性迷了之后就是凡夫的妄心，实际上自性本没有迷悟之分。
说到“幻”我们可以想一下幻到底是有还是没有，就像电影院的放映，其实说有或者说没有都不准确，要是说他有明明抓不住了不可得，要是说他无明明就出现在眼前，那到底是怎么回事呢。如幻就是这么回事，非有非无；亦有亦无，进而非亦有亦无；亦非非有非无。
在佛教里面， 六祖慧能大师在《六祖坛经﹒行由》里这样描述“自性”： “何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
在荣格分析心理学中， “自性”是指将无意识和意识整合后的心灵整体，也可以看作是自我的终极实现。
在基督教中， 基督本人就是“自性”的象征。基督徒一生的追求就是学习基督的样式，活出他的形象。
通过六祖慧能大师的描述，我们看到“自性”,也就是我们的本心，或称我们内心的本来面目，其实是清净、永恒、满足和超能的。因为我们离开了本心，所以内心才躁动难安、无法满足。
我们以为只要努力的在这个世界上耕耘、抓取，就可以收获内心的宁静满足，殊不知，这其实是一个巨大的谎言。方向错了，结果必然是苦的。就像佛教的那句经典名言：“苦海无边，回头是岸。”
只有向内求，看见我们本来就是清净具足的，才能拥有真正并恒久的平安与喜乐。
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