刑名指战国时以管仲、李悝、商鞅、申不害为代表的法家学派，主张循名责实，慎赏明罚。后人称为"刑名之学"，亦省作"刑名"。韩非子亦尚"刑名"。
“刑名之学”，说明当时的法律，主要是以刑法为主，民法的内容很少——事实上也是如此，即便在周秦之变之后，长达两千余年的中国封建社会中，历朝历代的法律，也只是重视刑法，而对民法采取轻视态度。
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先秦时代，中国整体上处于奴隶制社会状态，社会相比后世，当然不发达，不发达的社会，这就导致了先秦时代的法制，侧重于刑法，而民法内容较少。当然，除此之外，夏商周三代总体上侧重农耕经济，而商业经济，总的来说，还处于次要地位。
官府对商人的利益不关注，自然，和商人利益有关的民法、商法，也不会有大的发展。而刑法，则涉及到社会的稳定。统治者当然会重视刑法了。因此不难理解，为何先秦时代的法律，被叫做“刑名之学”了。
先秦时代，中国整体上处于奴隶制社会状态，社会相比后世，当然不发达，不发达的社会，又怎能产生健全的法制呢？这就导致了先秦时代的法制，侧重于刑法，而民法内容较少。当然，除此之外，夏商周三代总体上侧重农耕经济，而商业经济，总的来说，还处于次要地位。
刑名指战国时以管仲、李悝、商鞅、申不害为代表的法家学派，主张循名责实，慎赏明罚。后人称为"刑名之学"，亦省作"刑名"。
韩非子也崇尚"刑名"。韩非把名辩学与法治紧密地结合起来，并使名辩学成为他建立和论证法、术、势相结合的法治理论的工具。我们把韩非的名辩学思想称为刑名学说、韩非的刑名学说主要包括他的“综核名实”的刑名思想和矛盾学说等。
形、名是中国名辩学的基本概念。名一般指名称，也可以指语词或概念；形一般指事实，古代形和刑通用，也就是与名对应的实。
值得提出的是，韩非的刑名思想中的“名”有时指自然事物的名称，更多的是指社会政治领域中的名分、法律条文中的名称等。与此相应，韩非用“刑”代替实，有时指自然事物，更多的是指社会政治领域中的实际官位、法律事件等。
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首先，在一般名实关系的问题上，他主张实为第一性，名为第二性，名的正或倚取决于物的定或徙。
其次，韩非认为制定正确的名是治国的首要之事。再次，韩非提出了参验原则。韩非明确指出，应当根据名和实是否一致，来判定一个人的言论是非需要通过比较和验证，来判定一个人的言论是否正确。
最后，韩非对有名无实、不合参验、不当名等“名不称实”的现象进行了深刻的剖析，并提出了避免或纠正“名不称实”现象的办法和途径。
参考资料来源：百度百科-刑名
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