生者如斯释义：活着的依然要这样的活下去。
“逝者已矣 生者当如斯”出自《石壕吏》。 大意为：活着的人应该高高兴兴地过日子，开开心心的度过每一天，让死者的灵魂在另一个世界得到安宁。
中国古代哲学家，倾向于把尚不了解的产生运动的原因归之为“气”，生命被看做是“气”的活动。例如，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死······故曰通天下一气耳”。
“气”也是不明确的概念，不同的学者有很不同的解释，如：“人之生，其犹冰也，水凝而为冰，气积而为人。”这里把生命的形成比作结冰的过程，也有把生命比作火的，如：“人含气而生，精尽而死，死犹撕，灭也。
譬如光焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣；人死之后，无遗魂矣。”这种观点则强调生命是一个无知的代谢过程。
中国古代哲学家把生命看成一个物质运动过程，常把生与死连起来讨论，这也是中国哲学一体化的思维特点，例如“有血脉之类，无有不生，无生不死，以其生，故知其死也”，把生命看作是与死亡对立的事物。
注意：
去世的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在另一个世界得到安宁。
逝者已矣，生者如斯。其是后人在“逝者如斯夫，不舍昼夜”的基础上所加工而来。《论语子罕》中，自在川上，曰：逝者如斯夫,不舍昼夜。意思是逝去的时光就如这奔腾的河水，白天黑夜不停的流。
“斯人已逝，生者如斯”的意思：“将无法弥补死者的遗憾，弥补在生者的身上”。而且“斯人已逝，生者如斯”这句话是由后人在《论语·子罕》的“逝者如斯夫，不舍昼夜”的基础上加工而来的。《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
“逝者已矣,生者如斯”这句话是后人在“逝者如斯夫,不舍昼夜。”的基础上加工而来的。
意思是：死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。
扩展资料
“逝者长已矣”，就是说人死不能复生，他的一切已随他而去了；“生者当如斯”就是说活着的人要继承和发扬已逝之人的意志和精神，斯人已逝，但精神永存。
所以这两句话的整体意思就是：面对死者的离去，请不要太过悲伤，对于活着的人来说，重要的是珍惜当下，让逝者安心，不辜负逝者的托付与期望。
"逝者如斯夫，不舍昼夜"是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。出自论语《子罕》。
作者：苏轼；《前赤壁赋》："逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。"
作者：刘辰翁，："置之勿道，逝者如斯，甚矣衰久矣。"
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