战国帛书共有二十七章，一卷。
在战国时期，帛书是一种用帛作为书写材料的书体，帛是白色的丝织品，汉代总称丝织品为帛或缯。
里面记载了长生的秘密，具体内容如下：西晋太康二年(281年)，汲郡有个叫做不准（fou biao）的人，带领几个盗墓贼，挖开了战国时期魏国的第六任国君魏安厘王的坟墓，并从中发现了一批竹简。这些竹简记载着周穆王当年游行天下，东征西讨的故事，是为《穆天子传》。后世文人对其加以传播和批注，《穆天子传》所记之事得以流传。
这与《盗墓笔记》中所说，几个长沙几个土夫子从一个古墓中偶然发现了战国帛书，这情节是何等的相似？只不过汲冢在河南，《盗墓》在湖南；《穆天子传》为竹简，《盗墓》为帛书。《盗墓》中所说的“青铜门”为什么不是木头门、石头门，为什么非要是青铜门？因为周穆王时期属于青铜时代，那个时代人类物质文明的标志就是青铜器！周穆王与西王母的相遇，说来极富神话色彩。《山海经》中对于西王母的描述是“其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。其实西王母是居住于西域的一个部落首领，其统辖的西王母国是一个古老的奴隶制国家。
当周穆王坐着战车一路西征，便不可避免地遇到了西王母以及她的军队。且不论双方战况如何，周穆王的神武英姿一定是博得了西王母的青睐，所以才会邀请他去瑶池做客。不妨脑补一下当时的情景。双方把盏言欢，一番觥筹交错之后，已是酒至半酣。西王母招来的美女翩翩起舞，穆天子借着酒意随性而歌，好一派歌舞升平的景象。情正浓时，西周国内传来徐国叛乱的消息，周穆王不得不与西王母作别，赶回国内平叛。西王母泪眼婆娑，依依不舍地看着穆天子乘坐八骏战车绝尘而去......
周穆王继位之时已是半百，其在位时间长达五十五年之久，由此推算出周穆王一生活了一百零五岁。距今三千年前，以当时的生产力水平，医疗技术条件，周穆王能够长命百岁，或许真的是因为吃了西王母的蟠桃，喝了瑶台的玉露琼浆，从西王母那里得到了长寿秘方和仙药。
在战国时期，有一种用帛作为书写材料的书体——帛书，帛是白色的丝织品，汉代总称丝织品为帛或缯，或合称缯帛，所以帛书也叫缯书。中国目前现存最早的帛画是20世纪30年代在长沙的楚墓中发现的。近些年又出土了大批的竹木简。如1951年湖南长沙五理碑，1954年长沙仰天湖古墓，1954年长沙杨家湾古墓，1957年河南信阳台古墓，1975年湖北云梦睡地秦墓，1980年四川青川郝家坪土墓，发掘了大量的战国时代的竹木简。另外还有1942年长沙楚墓出土帛书（1945年流入美国），又山西侯马盟书等。无论是写在竹木简还是丝织品上的书体，都是战国时代的手迹。这些简与波帛书墨迹，不仅是珍贵的文物，而且对于研究书法史有着重要的史料价值。四帛书又称楚缯书，内容共分三部分，即天象、灾变、四时运转和月令禁忌，其内容丰富庞杂，不仅载录了楚地流传的神话传说和风俗，而且还包含阴阳五行、天人感应等方面的思想。
在文字的四周绘的12个怪异的神像，帛书四角有用青红白黑四色描绘的树木。
就帛书的书法艺术而言，其排行大体整齐，间距基本相同，在力求规范整齐之中又现自然恣放之色。其字体扁平而稳定，均衡而对称，端正而严肃，介于篆隶之间，其笔法圆润流畅，直有波折，曲有挑势，于粗细变化之中显其秀美，在点画顿挫中展其清韵，充分展示作者将文字艺术化的刻意追求。
帛书的画像列于文字的四围，先以细线勾描，然后平涂色彩，看似漫不经心随意绘出，却将12个神录描绘得姿态各异，活灵活现，他们或立或卧，或奔走或跳跃，个个栩栩如生。
同时所绘神灵像又显示出很强的写实性，如一些神像身上的斑纹，描绘得细致真切，仿佛从虎豹身上揭来。特别是帛书四周所画的树木，随物赋形，繁枝摇曳，依像图貌，茂肚婆娑，可谓用笔之工、描绘之细分毫不爽。楚帛书不仅是中国古代艺术中的珍品，也是世界艺术史上的瑰宝、珍奇。
张起灵，南派三叔作品《盗墓笔记》里面的主角之一。吴邪等人称之为“闷油瓶”。曾居住在广西上思一个叫巴乃的小瑶寨里，曾是“陈皮阿四”的得力伙计，现于吴邪、胖子组成“铁三角”阵容
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