轮回，佛教用语。因果报应的一种说教。佛教认为人行善行恶，来生都有报应，在天、人、恶神、地狱、饿鬼、畜牲等六道中生死相续，像车轮运转一样循环不息。
引证释义：鲁迅《华盖集·忽然想到＜四＞》：“用了这许多好材料，难道竟不过老是演一出轮回把戏而已么？”
扩展资料：
近义词
一、循环 [ xún huán ]
事物周而复始地运动或变化。
巴金《秋》四十：“花谢花开，月圆月缺，都是循环无尽，这是很自然的事。”
二、反复 [ fǎn fù ]
1、一遍又一遍；多次重复。
2、颠过来倒过去；翻悔。
3、（不利的情况）重新出现。
4、重复的情况。
陈白尘《大风歌》第五幕：“当年他投奔高皇帝之时，我等大都说他是反复乱臣？”
轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。
佛教认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息地循环。佛教认为轮回的世界是由六道组成，众生就是在这六道中不断的流转轮回。
轮回理论的发展
部派佛教在十二因缘理论的基础上提出了“三世两重因果”的说法，是佛教早期比较细致的轮回理论。但佛教中的无我观念和轮回理论之间是不协调的，于是一些部派佛教就提出变相的“我”，认为它与五蕴非一非异。
大乘佛教则在轮回的六道之外，又加上了声闻道、辟支佛道、菩萨道、佛道等，进一步丰富了佛教的轮回形态理论。由于大乘中观派强调事物的无自体，所以认为轮回最终并不具有实在性。
大乘瑜伽派则把“阿赖耶识”用来起“我”的作用，但在表面上却否定。轮回之说传人中国后，古代许多中国人对轮回转世等观念是接受的，但对于印度佛教中无我观念却难以理解，总体来看，轮回之说在中国民间还是有着广泛的信众基础。
轮回的意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知，或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽。便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”。至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。
由于佛教的修行内涵三乘菩提中，共通的法即是解脱道的智慧与修证道理来看。一世又一世不断出生以及老死的有情众生，一旦死去的有情身心，便已坏灭而不复存在于世间，一定有一个能够串连三世轮回的生生灭灭的不灭的真实的法。所以在佛教的轮回观中，并不涉及灵魂之说，因为佛教认为一般人所谓的灵魂仍然是有情的五蕴身，是无常的。
佛教介绍
佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一，公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会和文化生活产生过重大影响。
创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行，得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，形成佛教。
以上内容参考：百度百科—轮回
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