大开眼界，佛说修到“三禅”是啥境界_趣味生活

三禅天的快乐就更为深入一些了，那是舍离了所有喜乐情绪的微妙意识之乐，这种喜乐完全与外境无关，所以三禅天的乐叫做“离喜妙乐”，一种很微妙的快乐。这种快乐是三界之中最高级、最精妙的，可以说已经达到了乐的极致和顶点，因为三禅天以上就没有什么乐的觉受、感受了，所以佛陀常说：在这个娑婆世界，在世间的所有快乐中，三禅天的“乐”是一切快乐之中最快乐的，是为极乐！佛陀曾经打了一个比方，他形容三禅天人享受到的那种快乐，勉强说来，有点儿像盛夏酷暑，艳阳高照，一个热得要死的人，他突然跳入一个清净清凉的莲花池，哇，那种感觉，浑身上下，八万四千毛孔齐开，通体舒泰，全身从里到外没有不清爽的地方，这个大概就是三禅天人的乐，这只是大概，一个比喻。三禅天人沉浸在这种意识领域的微妙大乐里，生命精神化的倾向越来越明显。他们居住在精神力幻构的光明岛屿上，在壮丽的宫殿里，可以说，每时每刻都享受着难以言喻的狂喜和至乐，所谓“不知天上宫阙，今夕是何年”，他们就这样忽忽悠悠地，在禅定中不知不觉，平安度过了数以千万亿年计的天界岁月。

一禅、二禅、三禅为何分别以火、水、风而毁灭呢？《俱舍论》等经论中说，一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患，比如一禅有寻伺，如火，故用火来灭尽；二禅有喜乐，如水，故用水来灭尽；三禅有呼吸，如风，故用风来灭尽。四禅因为已远离了禅定的八种过患，故而不被水火风所坏。（四禅既然在一大劫中不被毁坏，那会不会变成常有呢？并不会。无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，四禅的众生，最终要么以法性力迁移到他方世界去，要么会示现死殁。）到了最后，容纳在一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界会全部灭亡，万事万物变成一大虚空。所以佛在《无常经》中云：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。经中常说：“我可以离诸欲，离不善法，进入并住于有寻、有伺，(远)离(五盖)生的喜与乐的初禅”。达到初禅时，寻、伺强大，以致言语止息，达到第二禅时，寻伺止息。第二禅：入初禅数分钟，出定，检查五禅支，作意舍弃粗的寻伺，入第二禅，出定，检查禅支，剩下喜、乐、一境性三禅支；反复训练五自在，才准备入第三禅。舍弃寻伺，在寻伺不存在时，那些无寻伺的心、心所，还有思心所可引导心至所缘上。第三禅：入初禅、第二禅各数分钟，出定后，检查禅支，作意舍弃“喜”(欢喜目标)，入第三禅，剩下乐、一境性二禅支。反复训练入初禅、第二禅、第三禅五自在，稳定了，才准备入第三禅。第四禅：入初禅、第二禅、第三禅各数分钟，出定后，检查禅支，作意舍弃“乐”(心生快乐)，剩下一境性(专注于单一目标)，另外“舍”的禅支显著起来，共有二禅支。从修禅那的经验来说，初步发展、培育“寻伺”是绝对必要的。

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