再说非墨与滑润，非墨没有接滑润出来，非墨还是很喜欢滑润的，但是还是要接受他母亲安排的婚姻。
全文到107处停更，结局就到这里了。
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偶于一上海闵行区展览中见到民国未年的休书一纸。很有意思，所幸文词不长，不妨抄录于下：
休书
立自愿书人陈世星/王金凤。
男女同居十一年，因结婚以来双方意见不合。其事恐防投井落水，谨防生死，实难追究。因此双方凭此据以后，男女各走他乡，永无返悔。男婚女嫁，两无追究。立此自愿脱离。存照是实。
立休书人：陈世星
中华民国三十八年三月二十日
休书立于民国三十八年，也就是1949年，再有2个多月上海就解放了。可是生老病死，婚丧嫁娶，不因社会的大变革而停止。对于老百姓而言，换一个老公或老婆，远比换一个朝代来得重要。
陈王夫妇同居了十一年，估计也是吵闹不休了十一年，吵到最后不可开交，竟致女方常常寻死觅活，男方见势不妙，为撇清干系，于是就一休了事。
休书是男女双方或其中占据主导地位的一方解除婚姻关系，由男方或者地位明显高于常人的女子(例:公主)出具的书面证明。休书是男权社会的男性特权，对女方不利。从汉代开始，女犯“七出”，男方即可开具休书，责令妻子离开夫家，他们的夫妻关系，就算解除了。汉代大戴礼记》载有"七去"。即后世“七出”，内容如下:
不顺父母，为其逆德也
无子，为其绝世也
淫，为其乱族也
妒，为其乱家也
有恶疾，为其不可与共粢盛也
口多言，为其离亲也
窃盗，为其反义也。
不知陈世星是据的哪一出立的休书。民国乱世怕也用不着，用不了谨遵古制。这份民国休书文白相杂，文词仓皇鄙陋。估计也是托人代笔，代笔者的文化水平看来也实在不高，书法倒是可观。
电视上曾有“见字如面”节目，节目中曾读到一份发现于敦煌的唐代放妻书，内容写得有意思不说，即一“放”字也远比“休”字来得高妙，千载之下，唐人风范真是见字如面了。
某李甲谨立放妻书一道:
盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
于时某年某月某日某乡谨立此书
民间文书，可见世态，可见风度，可见世道人心。我觉得这才是真实可见的历史。
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