不以规矩，不能成方圆中的“规矩”中原本指的是圆规和曲尺，这句话的意思是，没有圆规和曲尺，就没办法画出方形和圆形的物品，后被人引申为要遵守一定的道德准则，才能成就一番事业。
这句话出自《孟子》的《离娄章句上》，是孟子要求当政者实施仁政的呐喊。而且这个施行仁政要具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。
首先，法先王，就是要求当政者要效法历代圣明君王的言行、制度。孔子、孟子等儒家学者历来对尧舜禹等古代圣贤君王都抱有很深的敬意，言传身教，对弟子谆谆教导。
但是推崇尧舜之道，对于施政者来说会有一定的局限性，因为毕竟随着时代的变迁，许多制度可能已经不合适，所以不能墨守成规的生搬。
其次是选贤才，俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，再贤明的君主，在治理国家的时候，也需要有贤臣辅佐，不然就算你有再好的思想和政策都难以落实到实处。
孟子希望君主能充分尊重和信任贤能之才，做到用人不疑。但孟子的选贤主要集中于“世臣”与“亲臣”之间，就是这些贤能者要累世为官，与君王也是故交，可以是亲信，有丰富的管理经验，同时也要德行兼备，这样才能够真正的辅佐君王。
意思是不用规和矩，就画不成方形和圆形。比喻人人遵守规则，才能有良好的秩序。
揭示了一个重要的道理。做任何事情都要有规矩，懂规矩，守规矩。社会是由人集合而成。社会活动是人的活动。人们活动的动机。目的往往不同，如果没有一个规矩来约束。
各行其是，社会就会陷入混乱，陷入无秩序的混乱中。大到国小到邻里间的日常相处，无时无刻不受到法律，约束。约束这就是一种圆。
历史上没有一种单纯依靠法律和道德教化形成良好的社会风气。所以要建设和谐社会，既要坚持依法治国，同时也要大力提高人们的思想品质。
既要公民自觉遵守社会公德，做到文明诚信，同时也通过加强和完善的法律制度建设，来规范人们的行为。只有把自己和他律结合起来，才能形成一种良好的社会风气，社会才会圆满。
扩展资料：
“不以规矩，不能成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》。
《孟子》是由孟子和他的弟子们共同编纂的《孟子演讲集》。这是一部儒家经典，记载了孟子的语言、政治观点（仁政、王论、民本、王恶、民之光）和政治行为。孟子以孔子为榜样，带领弟子周游世界。然而，当时并没有被其他国家所接受。他隐居隐居，和他的门徒一起写书。
《孟子》有七章：《梁惠王》上下；“公孙丑”上下；腾翁功上下；＂从卢＂上下；“一万章”；《苏子》上下起伏；“我非常喜欢。”他的理论从善论出发，提出了“仁政”和“王道”，主张德治。
南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》相结合，称其为“四书”。《孟子》是四书中篇幅最长、最重要的一部，有三万五千多字。从那时起，直到清末，“四书”一直是科举考试的必修课。
参考资料来源：百度百科－不以规矩不能成方圆
不以规矩不成方圆，规矩指圆规和曲尺。原意是说如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句话旨在教育人们做人要遵纪守法。
“不以规矩，不能成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》。孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。
所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。
1、作品原文节选
孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。
2、对应译文
孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。现在有些诸侯，虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不能成为后世效法的楷模，这是因为他没有实施前代圣王的仁政的缘故。所以说，只有好心，不足以治理政治；只有好办法，好办法不能够自己实行起来。
扩展资料：
《离娄章句上》赏析：
1、要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。
2、“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”；“不以六律，不能正五音”；“不以仁政，不能平治天下。”相反，“遵先王之法而 过者，来之有也。”正反两方面的启发都说明了这一点，所以一定要“法先王”。孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述尧舜，宪章文武”思想的继承。
3、选贤才是因为“惟仁者宜在高位。”一旦不仁者窃据了高位， 奸邪当道，残害忠良，必然就会是非颠倒，黑白混淆，世风日下， 天下大乱。历史依据不胜枚举。所以，一定要注意领导干部的选拔。
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