圣灵9种好果子是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
《加拉太书 》5：22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
《加拉太书》 5：23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
九样果子分成三类。
第一类——仁爱、喜乐、和平是一类，特别说到我们与神的关系。
第二类——忍耐、恩慈、良善，是特别说到人际关系，也就是我们与他人的关系。
第三类——信实、温柔、节制，特别指我们与自己的关系，亦即个人内心的态度与行为。
扩展资料：
中国天主教称之为“圣神”。基督宗教相信：圣灵是上帝的第三位格，与圣父圣子同受钦崇，同享光荣，是完全的上帝，是基督徒的主。天主教和新教认为圣灵由圣父圣子所共发，东正教认为由圣父所发，历世历代被信仰、爱戴、尊崇和敬拜。因着上帝的恩典，圣灵是唯一能施行救恩使人重生的那一位；这救恩就是基督耶稣在十字架上舍命流血所完成的。圣灵住在信徒的心里成为我们的保惠师并使我们成圣。
圣灵果子的每一果子解释如下：
1、仁爱：仁是仁爱怜悯之心,爱则是爱人如己之意,仁爱是救赎工作中生命纽带,是主神一切命令的总归,一切仁爱都是以爱为旗,爱神、爱人、爱工作，处处仁至义尽，行事为人如皓月长空，光明磊落，无愧于工作，无愧于神，以仁爱和慈悲为你的冠冕和荣耀.追求公义、信德、和平、仁爱，和平的神必与你同在.否则就是恨恶,就是仇恨,诡诈、花招、手腕、嫉妒、陷害、骂人、整人、怨言、热潮冷讽、打击报复、拉帮接派、排挤别人、抬高自己、专顾自己等。你有仁爱的果子吗？
2、喜乐：喜是高高兴兴,乐则是无忧无虑.面对工作,面对灵程,面对家人和亲人,面对自己的景况,你常常有和感想:喜乐吗?用喜乐油膏你,要常常喜乐,不住的祷告,在指望中喜乐,在患难中要忍耐.想到日后的景况,就喜笑.否则便是忧心忡忡,伤感不已,失去信心,疑神疑人疑工作.悔恨交集,徘徊在十字路口,人困马乏,多愁善感.你有喜乐的果子吗？
3、和平：和则是和睦相处,平是平等待人.和平是吉祥的象征,柔和的氛围,是神国的显明标志.神儿女的公义作为,永生的父和平的君,传和平的福音.不争竞,总要和平.否则就是纷争,心高气傲,目空一切,说长道短,扯事弄非,无理取闹,害人害己,尔虞我诈, 分割主的身体.你有和平的果子的吗？
4、忍耐：忍是忍辱负重,耐是持之以恒.忍耐是事业性强的大丈夫行为,是豁达开朗,成大事者不拘小节的具体表现,也是以信为本之人容纳天地万物的豪爽气节.总要效法那些信心和忍耐承受应许的人。就要多多忍耐宽容,在耶酥的患难国度里一同有份,惟有忍耐到底才能得救.否则便是恼怒,争竞心眼多,气量窄,好面皮,不服人,不释放人,针尖小事,斤斤计较,抠字眼,抓辫子,任性行事,不听良言,总要作强中手,人上人等.请问你有忍耐的果子吗？
参考资料：百度百科--圣灵果子
九种圣灵的果子分别代表仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。
1、仁爱：仁是仁爱怜悯之心，爱则是爱人如己之意。爱神、爱人、爱工作，处处仁至义尽，行事为人如皓月长空，光明磊落，无愧于工作，无愧于神，以仁爱和慈悲为冠冕和荣耀。
2、喜乐：喜是高高兴兴，乐则是无忧无虑。要常常喜乐，不住的祷告，在指望中喜乐，在患难中要忍耐。
3、和平：和则是和睦相处，平是平等待人。传和平的福音.，不争竞，要和平。
4、忍耐：忍是忍辱负重，耐是持之以恒。要多多忍耐宽容，在耶酥的患难国度里一同有份，惟有忍耐到底才能得救。
5、恩慈：恩是恩典之理，慈则是慈祥之意，有恩典，有真理，有爱心，有怜悯，有道理，有知识，行事为人心慈面善，和气可亲，平易近人，敬上爱下，扶弱济贫，体验实情，有怜悯的心。
6、良善：良是好之意，善则是义之举。良善是心地善良，行为正直，不好事能吃苦，能忍耐，凡事让三分，过份的话不说，过头的事不做，以信为本，遵守主道，实事求是，助人为乐，常常施恩，施舍于人，有较高圣道造诣。
7、信实：信乃是以信为本，实则是实作实为，信神则是对神的主道，对灵程，对工作所属范畴，凡事信实，凡事依靠，才能因信称义，因信得救，只有信实中才有力量，才能有指望，才能成为圣洁 ,才能脚踏实地，实作实为，一步一个脚印。
8、温柔：温是温暖，柔是柔和，温柔是信爱长存，慈祥温和，朴实随和，态度热情，说话和气，可亲，无论任何人都能和睦相处，处处给人一种温暖感，对工作热心，细致全面，不为名利，不计较个人得失，不在人前吹角，不骄不躁，任劳任怨，默默奉献，时时表明在行为上。
9、节制：节是段和环节，制是约束和限制。节制是有节必有制，有制必有节，节节拉扣，有规有律，各有制约，浑然一体，也就是俗称有板有眼，有起有落之理。
扩展资料
圣灵果子出自圣经中《加拉太书》里的《福音的效果》章节，其原文为：
神救我们的目的就是叫我们不随从肉体，只随从圣灵，并结出圣灵的果子荣耀神。
圣灵的果子，如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，是从一棵树上结出来的，乃从基督的那棵生命树上藉着圣灵所结出来的，是信徒顺从圣灵而活的自然表现，不是模仿就能做得来的，是超乎律法之上而与圣灵的九样恩赐不同（林前十二4-11）。
圣灵的恩赐是圣灵特别给人的，但圣灵的果子却是每个信徒都该有的，是人里面的生命自然流露，也是时常随从圣灵的结果，不是一时忽然得到的。
凡属基督耶稣的人是已经将肉体、连肉体的邪情私欲都钉在十字架上了。在地位上说，我们的旧人、肉体，连我们这个人，就是“我”都已经与基督同钉十字架了（罗六6；加二20，五24）。但按经历上说，我们要靠着圣灵藉十字架治死我们的肉体和邪情私欲（罗八13；西三5）。
基督徒的属灵生命离不开圣灵，靠圣灵得生，也当靠圣灵行事，这是新约时代的特点，一切在乎随从圣灵。若要随从圣灵，首先就不要随从肉体，因为肉体常跑在前头（创廿五25；罗八4-8）不过我们若常住在主里面，随从圣灵而行，就可将肉体的邪情私欲抛弃了。
其创作年代：
保罗在本书中提到他“头一次”到过加拉太（加四13～14），意即他写本书时至少已经到过此地两次，故当在行传十六章一至五节所记之事以后。
又由本书与罗马书的内容看，可发现此两书是同一个时期所写，且因罗马书所言较清楚详细，应是加拉太书写于前，罗马书作于后。
而罗马书约在主后56至57年，保罗第三次旅行布道，到哥林多之前写的（罗十五25～28；林前十六1～6；徒十九21；二十2～3）。由此推知，加拉太书也是这个时候或稍早（约在主后46～57年）写于旅次，确实地点不详。
参考资料来源：百度百科--圣灵果子
参考资料来源：百度百科--加拉太书
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