暂厝在家是的意思是人死后棺材暂时停放在家。
暂厝，汉语词语，读音是zàn cuò，释义人死后浅埋以待改葬或停柩待葬。
暂厝 ：人死后浅埋以待改葬或停柩待葬，谓之暂厝。如等待合葬或客死他乡等待迁葬原籍等，对死者入殓不葬，灵柩停于寺庙或于山上浅埋（把坑内四壁砌上砖，棺木放下不沾土，上面砌一圆顶），以后再做处理。
棺材的寓意：上古千年至今以来，人类对自己的死亡遗留下了不可“磨灭”的“定理”--虽人死不得复生，但可一律归天，当然，这是一种迷信的说法，如果以科学的客观说法来解释归天“定理”，它则是人们的一种心灵愿望-虽人死不复生，但他的精神形象，却永存在他人的心灵当中。
人们为了将这种心灵感受以有形的对死者的怀念之情予以表达，就对死者的尸体进行安置，即安葬。人们为了让死者到另一个世界过得更好，就为死者准备了华丽的棺材。
中国传统喜爱以优质的松木、楠木等制造棺材。很多人以死后能得一副好棺木为最大幸事。
棺材以在农村最为实用，几乎每位农民死后都会用棺材装殓尸首，也有人由于其他原因死后要被火化了，但是也会在死前吩咐子孙将自己的骨灰装在棺材里，他们都喜欢这种土葬的方式，以保存尸首的完整，寓意深远。
以上内容参考 百度百科-暂厝
过去，老北京的住户落了丧事，大部分都在自家治丧，最后埋到自家的坟地去。但有些外乡人到北京来做事或经商，虽然有房产，有买卖商号，但不一定有坟地。
依传统来讲，死后一定要落叶归根，埋到原籍祖茔去，但有时因时局、交通或其它特殊情况，不能马上扶柩回籍安葬的，就需找个寺庙把灵柩寄存起来，谓之停灵暂厝。有的则是在庙的后院、跨院砌上个砖窖，将灵柩放入，用灰瓦予以封闭，谓之丘起来。
还有些有坟地的老北京人，经阴阳先生勘测，不宜当年下葬。丧家为了避凶趋吉，办完丧事后，也只好找个寺庙把灵柩暂停起来。
还有的家庭，其中一位老人死了，办完丧事暂时不埋，停在庙里，以便等另一位老人死后，用走双灵的形式发引，一起并骨合葬。
也有的家里死了人，因在坟地现修阴阳宅，大动土木，办完丧事后，尚未竣工，暂时不能安葬，所以也需找个寺庙停灵暂厝。
另外，有的丧家虽不需要在庙里停灵，但需要在庙里办丧事。清代，除了是国家功臣、重臣，有皇帝上谕的之外，凡死在外地的，是绝对不能将灵柩运进城内的。
所以，丧家扶柩返京后，只能在京城近畿一带的寺庙里停灵治丧。
还有的北京城里的居民，家里出了外丧鬼，例如：病死于医院，或暴死于街巷、路途，或遭飞来横祸，如车碾马踏、雷击触电、落水悬绳、牢难刑死，被他人杀害，死于非命等等，都不能往回抬，只能在庙里治丧。
还有的人家以为，让亡人与神、佛结个缘，有利于死者超生、转世。所以，也要到庙里治丧、开吊。
更多的丧家则是为了省事，把灵柩抬到庙里办丧事，虽然多花几个钱，但是庙里设备好，有高大的殿堂，宽绰的院落，更能显示出排场。
而且，庙里的人懂得当时市面上通用的满、汉丧礼仪式，对筹措丧典是内行里手。他们与红白事上的各行都有业务联系，能一呼百应。有的行业就在庙里常住。
因此，搭棚、设座、办席、请经、雇响器、糊烧活，不出庙门，就地都办了。
总之，一切礼仪性、事务性的工作都由庙里负责，本家只负责掏钱就可以了。故有的富豪门第往往愿意到与自家素日有往来的庙里办事。
清末民初，北京约有近千座佛、道两教的大小寺庙，大部分都负责办理民间度亡的经忏佛事、法事。其中，很多著名的大寺庙都辟有停灵暂厝和承办丧事的业务。而且按其坐落地点，还形成了各自的地盘和应酬对象。
寺庙承办停灵暂厝，按其宗教意义主要是为慈悲度亡，广行功德，以达到冥阳两利的目的。所以，收费是象征性的。
但清末以来，战祸频起，兵荒马乱，交通阻隔，几乎所有客居京师的外乡人死后，都不能立即被运回原籍。除了埋在义地，就得在寺庙里停柩或浮葬。
英法联军、八国联军进犯京师之际，各大寺庙的灵柩不计其数，甚至把庙地、菜园、跨院开辟为坟场。丘棺者几乎见缝插针。寺庙遂以限制停灵数目为由，把费用涨到不可思议的程度。
当时，凡在寺庙里停灵的都与庙里立有租折（指租殿堂、租庙地），写明如有拖欠租金或弃尸不领者，概由本庙合律处理。
由于停灵的后人很贫困，无力起灵回籍安葬，又交不起租金，自然有很多弃尸不领的人。
所谓合律处理，不过是灵柩归大堆，浮葬者归大坑而已，并不能销毁或远埋他处，仍要等待丧家认领。
20世纪三、四十年代，有些寺庙开始颓废，僧人也不知所终，其停灵暂厝，承办丧事的业务自然都向城里几个著名的寺庙里聚拢来了。
而城里的寺庙看准了这个发财的机会，便逐渐向新式的殡仪馆的方向发展，接纳停灵，承办治丧事务时不再强调停灵人的宗教信仰和丧礼形式，甚至天主教徒、基督教徒都可以在庙里举行悼丧会。
同时，庙里的清规，只适用于本庙常住的僧众。对于在庙里停灵办丧事的斋主及亲友没有任何要求和约束，治筵用荤、用素，悉听尊便。
抗战前后，由于政局、交通等诸多因素，各大寺庙的停灵、办丧事的业务，均出现了回光返照现象。20世纪30年代末期，仅南城法源寺一庙即停放灵柩达800多口，为了适应当时需要，该庙又在庙的西边开辟了所谓经济礼堂，承办中、下层市民的丧事。
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