马克思·韦伯(Max Weber)
德国社会学家,政治学家。代表德国在凡尔赛会议上进行谈判,参与了魏玛共和国宪法的起草设计。对西方古典管理理论的确立做出杰出贡献,称为“组织理论之父”。著作:《教伦理与资本主义精神》。
思想源自康德的唯心主义,但没有割裂物质和意识的关系,而是强调观念对社会的反作用。
提出“新教伦理”：新教观念中的“人们应当极力追求财富,并保持简朴生活,这是上帝允许人们上天堂的方式。”极大促进了现代资本主义制度的发展。但“理性主义思想”会逐渐破除传统的迷信和权威家长制,把社会“去魅”成极端追求理性,高效率获取利润的社会。这会导致神话传统的破坏，是一种“非理性的理性”。
对传播媒介的研究：首先他承认报刊能够传递不同观点,改变人们认识世界的方式，之后他提出民众对报刊的期待会塑造不同类型的报刊,这种影响比报刊对民众的塑造的影响更大。
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一、韦伯的社会理性化理论内涵分析学说核心：现代理性社会的特征和现代人的处境
社会学最核心的主题：合理性及其在历史理性化过程中的各种展现
理性化的核心：科层制
1.韦伯的理性化及合理性概念分析
合理性与理性化：本质一致，前者等同理性主义，是静态的理性建构；后者指动态的历史社会进程
合理性类型（静态分析）：社会文化层面，形式和理性与实质合理性
个人行动层面：价值和理性与目的合理性
发生学的观点：宗教形上世界观的解除魔咒（动态层面）
2.社会理性化开展的宗教根源
具有普遍意义与价值的发展方向--理性化
曾出现的文化现象--近代欧洲的资本主义，科学技术，科层组织等
其中，科层组织是最为理性的
只有禁欲的清教方能发展出合理支配现世的形式？（《新教伦理与资本主义精神》）
韦伯学说中具有存在主义式的人文关怀：财富的增加导致宗教本质的减少
3.理性化发展引发的困境与因应之道
（1）形式理性与实质理性的冲突：以可计算性、效益和非人性一方的价值与博爱平等的价值的对立
（2）价值多神论与意义的丧失：
价值间冲突的根源是个人与个人之间志趣的不相合，团体之间或政治纲领之间的抗争，或文化上的分歧
如果从经验出发就会变成多神论？--决策主义
（3）科层制的吊诡与自由的丧失：一方面是合理性的最高表现，一方面科层制的发展导致自由的丧失
（4）历史悲观论与因应之道
卡理斯马（charisma）：革命性，创造性，不稳定性
责任伦理：两个伦理原则：信念伦理与责任伦理
应为的条件之一是“能为”
二、教育蕴义
1.教育的理性化发展
符应三种权威支配类型的教育目的：
卡理斯玛支配结构
传统权威支配结构 教师权威与师生关系
理性科层制的支配结构
2.韦伯理性化理论的教育意涵
(1)现代教育中形式教育与是指教育的冲突
(2)教育行政科层化的吊诡：教育目的，专业教育与博雅教育
(3)价值多神论的趋势与责任伦理的处世原则对教育的启示：
教师并不是先知与学生期待教师扮演先知角色的矛盾
教师能不能讲授有关政治，伦理的，美学的，文化的或其他方面的个人观点？
三种特质：热情、责任感、判断力
价值的抉择是属于个人的责任，教师应启发学生展现真正自我意识、自我规范与自我实现的学生，才是真正道德上成熟的个体
教育改革的责任伦理，教育的对象是“人”，应当谨慎为之，需持责任伦理的立场，但是，教育改革必然有价值的追求，有需要秉持信念伦理，如何把握？
马克思韦伯，德国著名哲学家，他的理论代表着现代性走向“成年”
在古代，人们信仰宗教，认为万事万物皆有灵性，可现代的理性主义通过科学，驱散了过去的一切非理性，上帝没有了，迷信没有了，这个世界赤裸裸地暴露在我们的面前。
但这也带来了一个问题，过去人们有共同的信仰，和价值，但现在各有各的价值取向，这难免会产生更多的纠纷。
韦伯是第一个提出对现代性反思的人，他认为科学不是万能的，我们一定要时刻警惕盲目自大所带来的危险。
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