大家看到这个标题的时候肯定会感觉有点莫名其妙，西王母怎么就变成黑长直萝莉了？但其实还真不是空穴来风，大伙儿把手上的东西先放放，听二蛋细细道来。
西王母，是我国传统神话中的至高女神，说起西王母大家可能会不认识，但是他的另一个形象，“王母娘娘”大家肯定是早已烂熟于心。
在神话故事中，凡有万物生灵飞升成仙之时，都必须先要到昆仑山上去朝拜西王母，然后再去拜东王公，最后才能去三十三重天之外朝拜元始天尊，西王母是整个神话体系中，女神的至高掌控者。
当然，西王母到底有多辉煌我们就不说了，反正大家都知道她很厉害，咱回归正题啊，为什么会说西王母是个黑长直萌妹子。
西王母之外貌《山海经·大荒西经》：“西王母穴处昆仑之丘。”《山海经》又记载：“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。这是传统文化中关于西王母的最早记载，这段记载我们把他简单翻译一下——从此地向西北三百五十里的地方，有一座山叫做玉山，住在那里的人叫做西王母，西王母住在昆仑山脉的玉山洞府里面，她长得像人，但却有条尾巴，牙齿就像是老虎，还特别喜欢嚎叫，头发很长披在身后，掌管瘟疫和刑罚。
如果这样子翻译的话，你是不是觉得这西王母也太吓人了？怎么可能有美感可言？但是，如果我说这是个错误的翻译呢？我们再翻译一遍。
昆仑山脉里面有一座山叫做玉山，里面住着西王母，西王母长得很像人，但是却有一条尾巴，长着两颗可爱的虎牙，喜欢哭，有一头长发披肩，戴着玉做的发饰……
额，好了，我们可以得出一种对比了，山海经所描述的西王母：豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。真实的西王母：猫尾，虎牙，黑长直羽冠，大萝莉……
然后各位试着把我上述的两个译文翻译成白话文，是不是发现一模一样？还有啊，从外表描述上这两个其实业是一模一样的，豹尾和猫尾区别不大吧？虎齿和虎牙其实一样，蓬发就是披发，戴胜说白了就是羽冠，至于说善啸，说明年纪小，又是女性，毫无疑问是萝莉，从文字组合上而言，两者一样，但实际差别自己感受。
并且这还不是仅仅靠着这些记载猜测出来的，历史上的史料是有佐证的，看下文；
佐证一：西王母送人皇乐器西王母屡次帮助人类，比方说黄帝和蚩尤大战之时，西王母就曾送给黄帝一道非常厉害的符箓，史书上记载这个符箓：“广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文的真符，载其战略秘诀：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。”
说白了就是宽九厘米左右，长三十三厘米左右的神符，但重点是青莹如玉啊，这简直非常符合女生的审美有没有？
如果说这个佐证有点勉强的话没关系，还有下面这个，传说皇帝讨伐蚩尤定九州之后就驾着龙上天了，后来帝位慢慢到了尧这里。
然后当舜被尧找到，让他辅佐自己治理天下时，西王母出来了，送了舜一个玉环，这还不算，舜在黄帝九州的基础上把天下扩展成了十二州，这个时候西王母又来了，送了舜一个非常高雅又好看的乐器——白玉管。
虽说到底是什么样的不知道，但我们可以想象一下嘛，就把他想象成通体白玉的笛子或者箫好了，这要是神话记载中那种怪物的话，会玩这乐器吗？
佐证二：周穆王与西王母的爱情周穆王与西王母的故事记载在《穆天子传》之中：“天子西征，宿于黄鼠之山，至于西王母之邦。”执圭璧好，献锦组，西王母再拜受之，觞瑶池之上。”
这句话讲的故事大概是西周时期，周穆王姬满决定周游天下，以示周朝威仪。他坐着八匹骏马坐的车子一直向西走，走到昆仑山的时候，遇到了一个风景特别好的国家，经过侦查，发现这里是西王母之国。
西王母盛情款待了周穆王，二人在宴会上相谈甚欢，周穆王送给了西王母很多中原的特长以及锦绸美绢等物品，而西王母也回赠了很多当地的宝物，并邀请周穆王和他一起游山玩水。
分手的时候二人恋恋不舍，还约定了下次见面的日期，还立了一块石碑，上面刻着“西王母之山”五个大字，作为永远的纪念。
这像不像是少女多情？遇到了一个出色的男子，然后喜欢上了他，和他度过了一段美好的时光？
还有啊，除了周穆王之外，汉武帝也和西王母约会过，不过和汉武帝约会的这位西王母不是少女而是一位三十岁左右的妇人。
我们可以大胆猜测一下，其实西王母就是一个可以传承的职位，而西王母族则是个民族，或者说是神族，这个神族里面，西王母便是最高掌权者。
这样的话，历史上这些记载就很容易解释过去了，不然要真像上面第一种译文那样，别说是后宫佳丽三千人的周穆王以及汉武帝了，我就问你，你行不？而要是换成第二种解释，抢着上啊有没有。
西王母，就是九灵太妙龟山金母，还有一个号是太虚九光龟台金母元君。她是西华的至妙，洞阴的极尊。在从前道气沉寂，湛体无为，将要启迪玄功，使万物滋生。先是东华至真之气，变化而生木公。木公生于碧海之上芬灵的土山，主管阳和之气。他管理东方，也称为东王公。后来西华至妙之气，变化而生金母。金母在神州伊川诞生，她姓侯，生来就能飞翔，而主宰本元，养育玄奥神灵。在迷茫之中分出大道醇精之气，使气聚结成形。西王母与东王公共同调理阴阳二气，而育养天地造就万物。柔顺的根本，也就是极阴的初始，位置在西方，生养众类。天上天下，三界十方，凡女子登仙得道的人，都隶属西王母管辖。西王母居住的宫阙，在龟山春山西那之都，昆仑之圃，阆风之苑。宫城有千里之广，里面有十二座玉楼，以及琼华之阙，殿堂金碧辉煌，玄室有九层那么高，还有紫翠丹房。左边瑶池如带，右边翠水环绕。那座山下，弱水九重，洪涛万丈。如果不乘飙车羽轮，就不可能到达。这就是所说的玉阙直至上天，绿台承接霄汉。那芒玉般的屋檐，朱紫色的房屋，连着青碧色的彩帐，明月照耀四方。西王母戴着华美的首饰，佩着虎形花纹，左边站着仙女，右边站着羽童。众多宝饰车盖互相映照，仙女拿的羽扇遮住了庭院。栏杆台阶的下面，种着白环树，形成丹刚之林。空中青枝万条，美玉般的树干高达千寻（一寻为八尺），没有风而神籁自然形成韵律，响亮的声音都是九奏八会之音。神州在昆仑的东南方，所以《尔雅》上说：“西王母眼皮底下就是。”又说：“王母蓬松着头发，戴着华美的首饰。长着虎牙善于吹啸的，是王母的使者，西方白虎神，并非王母的真形。”元始天王给她方天元统龟山九光的道家秘文，让她控制召集各种生灵，统领真人圣人，监督盟誓验证凭证，总管天下羽仪。天尊上圣，朝宴之会，考校之所，王母都能来去那里。上清的宝经，三洞的玉书，凡授教度引之事，全是她所关涉参与的范围。黄帝征讨残暴的蚩尤，威力不能制伏他，而且蚩尤又会多方幻变，呼风唤雨，吹烟喷雾，因而黄帝的军队大受迷惑。黄帝回到太山休息，迷迷糊糊地忧虑着躺着。王母派了使者，披着黑色狐皮大衣，把一张符交给黄帝，说：“太一在前，天一在后，得到它的人就能胜利，作战就能打败敌人了。”符宽三寸，长一尺，青光晶莹像玉一样，用丹血写的字。黄帝把符佩戴完以后，王母就派出一个妇人，这个妇人长着人的脑袋鸟的身子，对黄帝说：“我是九天玄女。”她把三宫五意阴阳的战略，太一遁甲六壬步斗的战术，阴符的机要，以及灵宝五符五胜的文书，全都传给黄帝。黄帝就在中冀的大战中战胜了蚩尤，剪除了神农之后，又在阪泉杀了榆罔，安定了天下，在上谷的涿鹿建都。又过了几年，王母又派白虎神为使者，乘着白鹿，停留在黄帝的庭院中，授给他地图。其后虞舜代理国政，王母又派使者授给舜白玉环。舜即位以后，王母又给了他更多的地图，于是舜的天下比黄帝时的九州扩大到十二州。王母又派使者献给舜白玉琯，吹它而和八风，《尚书》帝验期说：“王母之国在西方。”从前，有个叫茅盈的，字叔申；有个叫王褒的，字子登；有个叫张道陵的，字辅汉，及九圣七真，凡是得道授书的，都到昆仑山宫阙去朝拜王母。当时叔申、道陵侍奉太上道君，乘着九盖之车，驾驭着无角龙，越过积石的山峰，渡过微微细流的河津，浮于白水，凌驾于黑波，转眼之间，来到宫阙之下拜见王母。王子登吃了三个月清斋，王母授给他《琼华宝曜七晨素经》。茅盈从西城王君那里来到白玉龟台，朝拜西王母，求长生之道。他说：“我以不肖的躯体，渴求龙凤之寿，凭借朝菌般脆弱的身体，只能求得累日之期。”王母可怜他勤勉有志向，告诉他说：“我从前的老师元始天王以及扶桑帝君，把玉佩金珰二景缠炼之道传授给我，上行太极，下到十方，喝月嚼日入天门，名叫玄真之经。我今天把它传授给你，你应当勤奋修炼。”于是命令西城王君，一一解释传授给茅盈。还有在周穆王时，命八骏与七华之士，让造父当车夫，向西登上昆仑，到王母那里作客。周穆王拿出白琏和重锦，用它给王母作寿礼。这事在周穆王传中有叙述。到了汉武帝元封元年七月七日夜，王母又降于汉宫。记载在汉武帝传内，这里就不重复记载它了。
纯手打，求楼主采纳、
西王母就是常说的王母娘娘，又称：王母、金母、阿母、西姥、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等，道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。
《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”
王母是中国神话里掌管罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。
在神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。
晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说，小说戏曲中出现。
许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
据《山海经·大荒西经》记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
“王母”一词，出自《山海经》的《大荒西经》：“西有王母之山，壑山、海山。”西王母最早的形象出现于《山海经》中，对其描述的几个关键词为：“蓬发”、“梯几戴胜”、“虎齿”、“豹尾”、“善啸”，这位氏族神披头散发，露出老虎般的利齿，身后还拖着一条豹子似的尾巴，是一位半人半兽的上古时期主管瘟疫刑杀之大神。这一时期的西王母，学者从不同角度有不同的理解，有地名说、国名说、兽名说、人名说、神名说等。
明崇祯刊本《山海经》蒋应镐绘西王母图
欢迎分享，转载请注明来源：民族网
