持戒是指可以约束我们的衣食住行，行走坐卧，在生活的方方面面中以一颗 严以律己之心、宁静无为之心、持之以恒之心不断精进。这戒律，就如同孙悟空头上的紧箍，在修行的初期，我们会因为戒律的束缚感到不适，渴望去挣脱枷锁，回归自由。
但是没有了戒律，我们就会成为一个失去保护的婴儿，妖魔随时会侵入你的内心，扰乱你的修行，又如何能修持正法、成仙得道呢？孙悟空在经受没有戒律带来的痛苦之后，主动的戴上了紧箍，肩负起西天取经的使命，终于得道成佛。修行人，敢于放下一切，勇敢的持戒，即是回归大道，才算是真正的修行人。
无论是出家，还是在家，持戒均可以《太上感应篇》为根本，《太上感应篇》以行仁、行义、守礼、守法为旨要，告诫众生要防心如城，守念如门。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。持戒之根本在于从内心根除人性中的劣根，破除“杀、盗、淫、妄语、粗恶语、离间语、绮语、贪婪、嗔恚、邪见”这十恶。日行三善——语善、视善、行善，忏悔从前作所恶事，以戒为师，一心向善。
持戒是指遵行戒律，强调的是止恶行善，即做应该做的，止不应该做的。持包含两层意思，一是止持，即让自己不做恶事，甚至不起恶的念相，二是作持，即行善，如学习佛法，行十善等。戒在佛教之中强调的是一切的完善品德的信条，即断恶。在大乘的佛教之中，戒律大致分有三类，即：
一是让人行善的戒，即摄善法戒，即摄善法戒者、谓诸菩萨、受律仪戒后、所有一切为大菩提由身语意积集诸善、总说名为摄善法戒。
二是让人止恶的戒，即摄律仪戒，这一类主要是止恶的习气，习性，不犯威仪，比如说不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语等，也是在家和出家共同受持的戒，这些也就是我们常讲的戒。
三是饶益有情戒，主要是发菩提心行菩萨道的戒，即广度无量无边的一切众生，无一众生不度，也就是说，一切有利于众生之心，以一切善法、资财、神通等利益有情众生，即不断的利益众生，哪怕是再累再苦，也要不断的护持正法。
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