丽江又名“丽水”，因万里长江蜿蜒流过而得名，丽江有很多悠久的传说，包括虎跳峡、玉龙雪山、老君山等等。

一、丽江虎跳峡的传说

传说那时候丽江统治者－－木老爷富极一时，身边有不少能人才子。其中有一个特能算命。一天，替木老爷算算，据说木老爷生时大富大贵，但是死后却无棺材可用。木老爷大惊，从此在他所要经过的任何地方，每隔十里地就放置一口棺材以和命运作抗争。

一天，天气极好，木老爷心情极佳，于是骑着自己的坐骑——一头老虎，沿金沙江边走去。江水汹涌澎湃，江岸风景如画。人虎到了一个较狭窄地段，老虎纵身一跃，往江中间的一块大石头上跳去。

老虎着落了，人却再也没有和虎同时着落，而是早已掉入了滚滚江水中。时间早已流逝，木老爷和他的老虎已早已不知何处去，但是却为后人留下了虎跳峡，虎跳石这些充满想象的名字。

二、丽江玉龙雪山的“三多神”传说

有个很能干的猎人，天天带着猎犬上玉雪龙山打猎。有年二月初八恰好属羊，她在雪山看见一块怪异的雪石，那雪石很大，像魁梧的武将，但又非常轻，一只手便能把它托起。猎人十分惊奇，顺便把它背下山来。

走到山麓，猎人放下雪石，抽袋烟又背，可是哪里背得动，好像生了根似的，任怎么使力也纹丝不动，人们以为是神的化身，便就地建祠供奉。

从此后，人们屡见一位穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马的神将显圣：打仗时，他带领兵马助战；有火灾，他从云雾里降雪灭火；瘟疫流行，他乘风驱散瘴气；发生水患，他在夜间带着白衣人来疏导，于是把他尊为保护神“阿普三朵”，每年一次祭，求他佑护。

三多神也成为了纳西族的最高保护神、战神、天神，玉龙雪山的化身。

扩展资料

丽江除汉族外，还有纳西、彝、傈僳、普米、白、藏等十多个世居少数民族。各兄弟民族在长期的生产生活中展现了各具特色的民族风情。宁蒗永宁摩梭母系大家庭是惟一存活世间的母系氏族活化石。

小凉山彝族同胞的节日火把，牵引着人们走进远古神奇的传说，感受崇拜火民族那一副火热的心肠。蛙形“披星戴月”羊皮披肩，既象征着纳西妇女昼夜辛勤劳作，又与纳西族早期的图腾崇拜有关，在祖国56个民族中独树一帜。

永胜县他留人浪漫的“青春棚”堪称民族奇葩。玉龙县黎明的傈僳族歌舞，热情奔放，“上刀山、下火海”表演令人惊奇。宁蒗普米族丧葬中“给羊子”习俗，将生命寻根意识渗透进了古羌人后裔的文化肌体中。丰富多彩的民族风情为丽江之旅大大加分。

丽江古城始建于宋末元初（13世纪后期），由丽江木氏先祖将统治丽江古城风光丽江古城风光(48张)中心由白沙古镇迁至现狮子山，开始营造房屋城池，称“大叶潮。古城名称来源据说是因为丽江世袭统治者姓木，筑城势必如木字加框而成“困”字之故。

1、远古的时候，长江第一湾一带居住着纳西族的禾、梅两个部落，首领之间你争我夺，互不服输，连年发生残酷的械斗，人畜伤亡，村寨败落，冤魂哭喊，大江泛滥，天神目不忍睹，夜里派神丁变成白发苍苍的老妇人，从玉龙山顶北下一面能敲响的石鼓，来调解械斗，超度冤魂。

老妇人走一段路，敲一下鼓，两个部落的战士听到鼓声，不由自主地停下武器，携手言和，死者的冤魂也得到安慰，恶浪也平息下去。当她把古鼓背到冲江河边，歇下来敲了三下，忽然报晓鸡叫起来，神丁急急回去，石鼓就永远留在了那里。

在石鼓冲江河与金沙江合口处，有一尊高约十米的砥柱，人们叫它“将军断头台石”背后山上还有大禹停船处，也有一段传说。远古时候，金沙江流到石鼓一带，四皆山，没有出口、江水日日上涨，百姓眼看难以活命。

恰七大禹治水来到这里，他把船停在望江山顶，察看山势，见东北角有两座大雪山，没有人居住，决定从那里疏浚，派随身最勇敢的将军前去凿山。将军去了多时，不见动静，大禹亲自督察，原来将军日夜帮助大禹治水，劳累过度，在半睡着了，贻误了大事。

大禹大怒，要把他斩首。将军悔恨万分，又慨然请命，愿以头颅去撞开雪山。大禹不忍，却又不得不允其所请，把宝剑一举，将军头像一团火球滚进江中。

冲散江水，冲开淤泥，猛砸在玉龙雪山和哈巴雪山之间的峭壁上，顿时雷鸣电闪，两座雪山间撞开了一条通道，江水汹涌而去，成千上万的百姓转危为安。将军变成了石身。大禹为纪念他，做了个头颅状的圆石嵌接在石身上。

2、关于新年的来历，丽江金沙江边有这样一个传说，说的是古时候，有师徒俩修成正果，出去治理人世。到一座山下，老师明日佛见树上投井下挂块破布，叫徒弟吉日亮拣来，吉日亮说："做皇帝用破布做什么?"

老师自己拣进篮里。走一会，见路边有根绳子，老师又叫徒弟拣，吉日亮说："去当皇帝用不着绳子。"老师自己拣进蓝子里。到山顶，见树上挂着一个猎人用的茶壶，徒弟不愿拣，老师又自己拣进篮里。两人走累了便就地打野煨茶。

老师找柴烧火，叫徒弟找水，吉日亮一滴水也没找到，老师在塘边挖了个坑，水就冒上来。刚煨上茶，忽然下起大雨，老师把拣来的茶壶用拣来的绳子吊在树上，自己变作苍蝇躲进壶里。吉日亮无处躲，变个兔子挤进壶来，躲了头就露了尾，一夜被雨淋，脚也被撞伤。

次日，徒弟脚痛难行，师傅用拣来的破布替他包扎。明日佛见徒弟既没有大本事，又懒，只想坐享皇帝的福，就说："我们还没有治世的本事，回去吧。"吉日亮不甘心，说："谁的茶碗开朵茶花，谁去人间做皇吧。"

两人烧好茶坐等，师傅碗里开出一朵茶花，吉日亮悄悄摘自己碗里，忙说："我去做皇帝了!"明日佛知道徒弟心术不正，又不好明说，只嘱咐道："你去当皇帝，强盗贼人会多，要好好治理……每年头十五天我先给你做个样子，十五天后由你自己治理吧。"

于是，正月初一到十五，由明日佛管理人间，以后让吉日亮管。吉日亮功德不足，人间富的富，穷的穷，日子过不安生。挨到正月，由贤明的明日佛管理，人们才天天吃大肉，穿新衣，过上快乐日子，这十五称为过新年。

3、传说，在拉市坝的蒙世大山上，长着一棵像伞盖一样撑开着枝叶的山楂树，这棵山楂树长得很古怪，两个合抱不拢它粗大的树身，好像老人的腰杆一样佝偻着，撑展的枝干像爬向四方的虬龙，它的荫凉面积方圆有九十多平方米。

在这棵长得神奇古怪的山楂树上，每年吊脖子殉情死的纳西族青年有十几对，它是棵远近闻的情死树。

很古的时候，爱神尤祖阿注在吃山楂果的时候，种下了这棵树。后来，这棵山楂树长到有碗口粗的时候，祖古羽勒和开美久命悄悄相爱恋。

但是他们的婚姻受到了父母亲的阻挠，祖古羽勒和开美久命在婚姻上遇上了阻挠的关口，他俩受到了爱神尤祖阿注的蛊惑，相约着去找天国，他俩双双在这棵山楂树上吊脖子殉情死了。

从这以后，村寨里的青年男女，他们一遇到男女婚姻上的不遂心的事情，就怀着生时不能同烧一座火塘火，死后也要埋一坑的宿愿，双双咬破指头，把血珠滴落在一起，发了死不回头的盟誓，双双偷偷地逃出家门，来到这棵山楂树下。

仿着祖古羽勒和开美久命的样子，双双吊脖子死在这棵山楂树上。这样殉情的青年男女，每年都有着十多对情人。

蒙世村有个孤老头子，这个孤老头子的婆娘在月子里因流血过多而弃世了，火塘边却丢下了一个小猫大的奶娃。孤老头子当爹又当娘，把奶娃拉扯大了。

孤老头子的儿子长大了，儿子长得不仅英俊，他还会唱能够挑翻姑娘们心的箩多情歌，弄得山里姑娘的笑声，整天追受奖着他的影子飞翔。

孤老头子听着姑娘们的甜蜜笑声，弄得皱紧了眉头。纳西族的青年男女，恋爱自由，可结婚得由父母拍板定案，这无拘无束的笑声，是否会在儿子和父亲的心中，吹起不可弥补的缝隙呢?儿子会不会丢下父亲，跟着女人的笑声去殉情?孤老头子禁不住打了个冷战。

他想：没有拴系线绳的鸡蛋胡乱滚动，滚落地下的鸡蛋能不粉碎才怪呢。不能拖延时间了，早些给这个鸡蛋网上绳索！

这一天，孤老头子和儿子环坐在火塘边煨着早茶，孤老头子颤着声音说：“儿呵，你看阿爸的两鬓扑白雪了，你也是试飞天空的雀鸟，阿爸思谋着给你娶媳妇，还是尽快抹了额头油吧。”

“阿爸，娶媳妇可以，可是你得依儿子一件事情。”

“可以，可以，依十件也行。”

“阿爸，你指腹定婚姻的姑妈家的表妹，我不愿意娶她。”

“什么，什么?”父亲惊惶失措地叫道。

“阿爸，娶媳妇只能娶意中人，不娶意中人，我就当一辈子的光棍汉。”

阿爸不顾儿子的反对，准备在腊八给儿子举行婚礼。而儿子在自由爱恋中，自己谈上了意中人，姑娘的肚子里有了爱情的结晶，阿爸逼着催婚，怎么办呢?儿子悄悄地去找姑娘，父命难违，包办婚姻，是条勒脖索子，他俩相约着情死。

时间很快的到了腊月初七，明天阿爸逼着儿子要抹额头油，屋里杀了肥猪、泡了米、酿了酒、洗了菜，亲戚朋友奔忙着明天的喜事，忙得像热锅头上的蚂蚁。就在这天晚上，儿子约了意中人，双双逃出村，在情死树上吊脖子殉情死了。

太阳刚从东山露脸的时候，孤老头翻爬起来，催着儿子快些起床。但是阿爸的喊声过去了，内室没有回应的声音，孤老头认为儿子是在生他的气。

他走进屋里，往床上一摸，床上冷冰冰的，不知道独生子到哪里去了，孤老头浑身冒了一身冷汗，莫不是他他……他殉情了。孤老头歪歪倒倒地摸出内室，哭丧哭泣音地呼喊着：“哎哟喂，我的独生子中了，他去情死了。”

孤老头的捶胸跺足的哭泣嚎，使村里人受人了惊动，纷纷跑了出来，当大家听清楚孤老头的儿子出逃了，人们都不约而同的预感到：他的儿子殉情了。人们找寻到情死树下，发现孤老头的儿子与情人，勒着脖子，僵直地吊死在山楂树上了。

哎，喜事倒变成了丧事，孤老头看见自己的独儿子殉情死了，他像喝醉了酒的酒疯子似的，他诅咒着情死树上的冤鬼把他的儿子牵走了，他怀着满腹的怨气从家里提了一把斧子，跑到勾走他的儿子魂魄的山楂树下，叉开双脚，挥起斧头，冲着山楂树一斧头砍去。

孤老头子倏的发现一抹电光般的亮气从树上飞起，顿时山转地摇，大地颠簸起来，冥冥中隐隐传来嘤嘤的哭嚎声。

当人们稳住神情的时候，山楂树上的斧口沁出一滴滴的血珠，又从斧口卷起一股呛人的烟雾，烟雾里传来了阵阵撕心的哭泣声。人们惊骇得面面相觑。突然，人群里发出一声惊恐喊声：“喂哟，孤老头昏厥了。”

等人们从喊声里回过神的时候，发现孤老头口吐白沫，昏厥在地上。入夜了，孤老头的房屋四周，悠悠晃晃地忽闪着绿森森的鬼火，鬼火时而散开了，时而又兜着房屋转起圈子，还隐隐的传来了冷森的冤鬼的哭泣声。

这时候，孤老头在火塘边挣扎着爬起来，眼睛发着混浊的冷森的光，惊恐地把手指着门外叫道：“喂来了，来了，我的儿子来了。”

孤老头痛苦的痉挛了一下，又僵直地躺倒下去了，他翻瞪着白眼，口唾着白沫，浑身瑟瑟地抖着，迷迷糊糊里断续地说：“来了，来了，我的儿子来了……”

半夜里，孤老头恐怖地惨叫一声，双脚蹭蹬着，咽气了。人们发现孤老头的脖子上留下了五环青紫的印迹，村上人传讲是老倌砍了情死树，冒犯了情死鬼(传说在山楂树上情死的青年男女，他们的背上背着这棵树，砍树，等于砍它的魂)，他才被情死鬼们掐死了。

从这以后，人们再也不敢砍这棵山楂树了，有人还传讲，假若晚上路过情死树边，冥冥中会发现树下烧燃着大火，一群青年男女环围着山楂树跳“阿蒙达”歌舞，是情死鬼们守护着他们的替身情死树哩。情死树变成了神树，它越长越茂盛了。

4、传说自明洪武帝赐姓纳西族首领阿得为木姓后，木氏土司时常向朝廷进贡，看到京城内外城墙巍峨壮观，就萌生了在丽江修筑城墙之念。

此令一传开，丽江百姓叫苦连天，因连年受灾，吃饭都成了问题，还要受此劳役摊派，可谓雪上加霜，苦不堪言。江边一文人听闻后，连夜赶往木王府，禀见后第一句就问：“难道老爷要自取灭亡吗?”

木天王一时愕住，回过神来后大加叱喝：“何方狂徒，竟出如此妄语？给你一个自我解释的机会，如果说不出个所以然来，你就有进无回了！”文人不急不慌地说：“木公主政丽江，居于城中，皆为木之所属也；如若筑城以围之，岂不成一‘困’字乎？

此自取其困，受困久也，必自亡也！望公三思。”木氏转念一想，觉得这是个理儿，就重赏了文人，并聘为幕僚。丽江的百姓亦逃过一劫，无不交口称赞。

而实际上，丽江古城不筑城墙的原因与丽江的地理、军事、经济息息相关。丽江土司深得朝廷赏识，可以安心称雄一方，且与邻近的吐蕃、南诏、大理国等地方政权能够和睦相处，没有战乱之忧；丽江古城周边山川相缪，本身就形成了一道天然屏障。

在古城中心留有方形广场，称“四方街”，几百年来，四方街是滇西北最大的贸易集市。据乾隆《丽江府志略》记载：“商贾之贩中甸者，必止于此，以便雇脚转运”。可见四方街在当时是最主要的经济枢纽。

在纳西民众的观念中，丽江古城是一个开放的村庄集镇，它与每一个纳西族人的生活密切相连，一道道街巷仿佛将这片土地上的人们聚拢在一起，一条条河流孕育着这个城镇最古朴的文化。

行走在丽江古城沉淀千年的青石板路上，花坛边的碎泥土随着黄昏的余晖慢慢落下，照映了整个大地后，便在大石桥下，潺潺流动。看久了古老祖先梦里最美的风景，可能偶尔也会迷路，而这座没有城墙的古镇，走着走着，就像童年里的那段光华，指引着，总会找到方向。

5、玉龙雪山和哈巴雪山夹江而起，构成了峡深三、四千米，长达十二公里的大峡谷，金沙江穿峡而过，形成七道瀑坎，十八险滩，水声如龙吟虎啸，这就是著名的虎跳峡。关于它的传说，却出乎意料，像一首柔秀的抒情诗；金沙江、怒江、澜沧江和玉龙山、哈巴山，原是五兄妹。

三姐妹长大了，相约外出择婿，父母又急又气，命玉龙、哈巴去追赶。玉龙带十三柄剑，哈巴挎十二张弓，抄小路来到丽江，面对面坐着轮流守候，并约下法章；谁放过三姐妹，要被砍头。轮到哈巴看守时，玉龙刚睡着，金沙江姑娘就来了。

她见两个哥哥挡住去路，便低头细想，把脚步放得很轻很轻。忽然心头一亮，她唱起了婉转动人的歌，唱得守关的哈巴神魂迷醉，渐渐睡着了。她边唱边走，一连虽了十八支，终于从两个哥哥的肢边穿过去，一出关口，也高兴得大声欢笑着奔跑而去。

玉龙醒来见这情景，又气又悲，气的是金沙姑娘已经走远，悲的是哈巴兄弟要被砍头。他不能违反约法，慢慢抽出长剑砍下熟睡中的哈巴的头，随即转过背痛哭，两股泪水化成了白水和黑水，哈巴的十二张弓变成了虎跳峡两岸的二十四道弯，哈巴的头落到江中变成了虎跳石。

又有一个传说：金沙江上游有个大金矿，天神派一个神工去挖金子，挖子一年又一年，神工思念母亲，请求天神准他回去探望，可天神不许，说：“挖的金子还不够人世间用，等挖够了才能去。”挖金神工很生气，自言自语说：“让世间要用金子的人去江里捞吧。”

说完便把挖好的金子全撒下江去。金沙江里的人去江里捞吧。”说完便把挖好的金子全撒下江去。金沙江里有了金子，不让人们淘金，玉龙汉子找魔王评理，魔王蛮横地说，“谁慑往江边迈一步，我就吃掉准！”

弟兄俩大怒，挥动宝剑与魔王拚杀，不幸哈收兄弟的头被魔王削掉了，玉龙和魔王大战三天三夜，一喧哗砍缺了十三柄剑，终于把魔王赶走了。

从此哈巴兄弟变成了无头的哈巴雪山，玉龙汉子为了防范敌人，日夜高举着十三柄宝剑，后来也变成了十三座雪峰，而他那战斗的汗水化为不竭的黑水、白水和三思水。

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