格物致知的意思及成语解释,格物致知的意思和造句

“格物致知”是什么意思?:“格物致知”是什么意思?

格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,乃儒家专门研究事物道理的一个理论,已失佚,源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚”此段。

但《大学》文中只有此段提及“格物致知”,却未在其后作出任何解释,也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵,遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。

《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为:“推究事物的原理,从而获得知识。”

扩展资料:

1、文化的力量在于“格物致知”

中国改革开放以来的三十五年,有学者称之为镀金时代。上一轮狂飙突进的全球化、工业化、市场化和城市化发展让中国成功实现了“逆袭”,1979年到2010年间,国内生产总值年均增长速度达到9.9%,总量增长了20.6倍,成为世界第二大经济体。

“可以说,前30年经济建设的爆发力是很强,但现在持续力弱下来了,而文化的力量正是体现在行政力、控制力、持续力上。”郑宇民口中的行政力与控制力不难理解,而持续力,郑宇民认为这是文化最核心的作用,即“格物致知”。

格物致知,出自儒家《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。”“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。”

“农民休耕,渔民休渔,事实上就是一种格物致知的表现,有文化的农民才会知道休养生息,有文化的商人才会知道兼济天下,有文化的主政者才会知道创造一个持续性、共享性的发展生态。”

郑宇民认为,格物致知的意义在于,通过文化的智慧对事物的把握调度、界定、应用,实行有效的控制和引导,从而真正地推动社会经济发展。

参考资料来源:百度百科-格物致知

格物致知 是什么意思~?:格物致知 是什么意思~?

格物致知 是一个汉语成语,拼音是gé wù zhì zhī,意思是探究事物原理,而从中获得智慧或从中感悟到某种心得。

“格物致知”包含“实事求是”精神,但是,其内涵远比“实事求是”丰富。现今流行观点和朱熹观点的差异,乃是在关于“致知”的解释。朱熹所谓的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟与知识─而现代流行观点的“知”只是指知识,这种观念变异可能是由于现今社会流行唯物论观点所产生的影响。


扩展资料

古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

译文:

在古代,意欲将高尚的德行弘扬于天下的人,则先要治理好自己的国家。意欲治理好自己国家的人,则先要调整好自己的家庭;意欲调整好自己家庭的人,则先要修养好自身的品德;意欲修养好自身品德的人,则先要端正自己的心意。

意欲端正自己心意的人,则先要使自己的意念真诚;意欲使自己意念真城的人,则先要获取知识;获取知识的途径则在于探究事理。

探究事理后才能获得正确认识,认识正确后才能意念真城,意念真诚后才能端正心意,心意端正后才能修养好品德,品德修养好后才能调整好家族,家族调整好后才能治理好国家,国家治理好后才能使天下大平。

参考资料来源:百度百科—格物致知

格物致知的意思:格物致知的意思

格物致知的意思是探究事物原理,从而从中获得智慧。

出处:西汉戴胜《礼记‧大学》欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚。意思是要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚。



格物与致知的关系:

1、格物以致知为目的,致知也离不开格物。首先格物以致知为目的,格物是直接接触感知事物的一种认识方法,是经验的、零碎的,而致知是在格物获得的知识足够多以后进行的归纳和升华,格物是量变,致知是质变,量变以质变为目的,格物以致知为目的。

2、致知也离不开格物,朱熹认为理虽然含于人心中,但人心并不能直接感知到理,仍然需要通过接触具体的一事一物才能够呈现事物的分殊之理,穷理走到极致,才能做到物我之理贯通,真正地理解并获得理。格物是量变,致知是质变,质变的发生离不开量变的积累,所以致知也离不开格物。

3、致知是格物过程后自然而然的结果。格物是指考察事物来穷尽事物之理,而当人们穷尽事物之理后,人的知识也就彻底的完备了,所以致知是格物过程后自然而然的结果。因此,格物和致知是一体的,是同一件事物的两面,格物是具体的、归纳的,而格物是抽象的、实践的。

所以说,格物与致知的关系实际上是相互统一的,二者缺一不可、互补互成。格物和致知是同一件事的两个角度不同论述方式,而非两种不同的功夫。

格物致知是什么意思:格物致知是什么意思

格物致知":《现代汉语词典》解释:穷究事物原理则总结理性知识"格物致知"词自《》格至物犹事致推极知犹识格物致知儒家十重要哲概念北宋朱熹认"致知格物者言欲尽吾知即物穷其理"朱"格物致知"概括、精确表述推极吾知识欲其所知尽穷至事物理欲其极处于朱熹解释我理解格物即物穷理凡事都要弄明白探究竟;致知即做真明白行事决湖涂古欲明明德于者先治其欲治其者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先其欲其者先诚其意欲诚其意者先致其知致知格物物格知至知至意诚意诚身修身修家齐家齐治治平
格物致知自于儒家经典《》世儒者认儒家入门篇入门初级高级程说《》儒家问概括格物致知儒家全部问基点
格物致知位所由古至今问题讨论产种解释说格物致知格近代佛教些德持说;说格物致知客观唯主义唯物本体唯;说格物致知唯物主义观点其实些论辩都涉及根本问题格物致知发点
要想知道格物致知发点先解《》宗旨纵观《》儒家概括概括某种角度概括《》强调重点仁推广太太极致意思极致呢道化度于极致推行道(明明德于)关健要解道体明德所讲格物致知体明德《》篇重点
说通格物致明德格物致知
明儒王明阳格物致知经格竹认格外物根本所直究源提知行合著名论断说格物达自性德本具证悟说立刻主流儒士目异端
事实二者辩诤没必要本体论言二者所说事逻辑二者迥同首先王阳明于格物理解与前同认格物追究具体事物自身道理观点切物自性思维起点按照理解格物能格体所终结论虽批评朱熹观点依止事实与程朱理并没本质同程朱理观点通格物显映体
王阳明讲知行合由于格物致知作作事实本体目异端按照王阳明逻辑要明明德于则先要悟道推仁于世格物啊岂悟即根本必格物致知种先顺序所王阳明实际推翻《》逻辑说意思虽定道理释解经文错误实际自相矛盾处讲经遇问题比说讲孝道儒士认要格孝道明《论语》说君本说面孝明德按王阳明说要明见性自懂孝道解释道理说性本善面逻辑清楚点硬撑觉同问初办呢具体修行--所终能离渐修程朱释格物致知要点
于格物致知解释程朱准比较妥朱熹些解释确实种外求觉问题太提倡理理虽本质神道理智化体仍属范畴
格字意思古候说、至意思段玉裁《说文解字注》说意思由木本义衍木与木意思点区别段玉裁说木说木丰美面赞意思所引申、至种积极意思面《书·舜典》说光四表格于取意思
另外格纠意思《论语·政》说耻且格侧重性修养王阳明实际取意思说格格除格物格除物
根据儒家思想格物致知格实际明通意思参究外事明通体修根本论儒家佛教都用修物含物意含事意王阳明物理解太狭隘所走岐路《孟义·尽》注云:事《周礼·官·司徒》乡三物《礼记·月令》兼用六物皆注物犹事且物包含事物本质内容《易·家》:君言物取意思
物与我相存《易·系辞》:近取诸身远取诸物修养性本自事要谈物呢早期儒家认道广悉备及于于关说事物外相虽本身事物理(本体)却宋儒说理王阳明说良知与外物息息相关所非礼勿视非礼勿听格物致知
佛教讲净观先修外净观想除内贪执修净想表相意识别产净观念于自贪性本身认识足事实住于禅定净观功格物致知道理象王阳明辛苦格竹累病仍所获
于格特致知歧产我认于性认识(或者说立论)同造世许儒士尤其王阳明与早期儒家些同早儒家认明明德习程孟降明明德则发现本善性程说前者认明德习认明德性本善观点同终导致格物致知解释同
我倾向于前者认明明德指习与习结觉更符合孔原意性本善固道理性本善能孤立讲讲性本善定与习关否则讲性本善等于没讲
所格物致知讲习诚意(庸道)习用于修身齐家习用于行治平习用于道--新民、至善、明明德于儒家仁义全体思想
若何思何虑

·格物致知是什么意思:·格物致知是什么意思

《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为:“推究事物的原理,从而获得知识。”

【解释】

格:推究;致:求得。探究事物原理,而从中获得智慧。

使知道事物风格的能力,然后能使你知道人生百态。

格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念。格物致知乃儒家专门研究事物道理的一个理论,已失佚,源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚”此段。

扩展资料:

“格物致知”之所以难于解释,而使儒学界争论达千馀年。首先难处是因为“格物致知”乃是《大学》八目的基础功夫,更是“诚意正心”的修持基础,也就涉及了心性修为的根本基础,而超越了先秦儒家的思想深度,通于先秦道家之学。

宋儒理学兴起後,儒家学者往往贬斥道家与佛家,因而也就愈加难以理解其原始意涵。在儒学历史上宋儒为排佛道两家,程颐自创“理”以取代“道”(孔子论道而未论理),而朱熹更是无视《史记》记载而硬要认为“孔子访周所拜见的老子,并非道家老子,而是另有其人”。

其次难处是因为“格物致知”的字义训诂难以适当,以致于不能适切解释字义;这也是因为缺乏相关《大学》作者意旨的文献,可供证明“格物致知”的正确意义。遂使以後诸儒各家解释,往往各自随意发明而强行解释,遂造成至今儒学思想上的千古疑案。

参考资料:百度百科-格物致知

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