黄河青山黄仁宇回忆录,黄仁宇_投稿

黄河青山黄仁宇回忆录怎么样：

读完黄仁宇《黄河青山》的那个晚上，我和同住的粽子争论和很久，争论的内容是黄仁宇的一生是不是幸福的?粽子也在看这本书，看了一大半了，她以前读过黄仁宇的另外两本书，《万历十五年》和《大历史》，是典型的双子座“黄迷”。粽子认为他是幸福的。依据充满热情的乐观双子的观点，能够始终循着内心的指引，坚持自己精神上追求，且能够著作等身，载入史册，这样的一生是何等的充实而丰富。从历史的角度，我很同意粽子的观点，能为一个民族，乃至世界——黄的研究，搭在中美两个大国中间，横跨东西方文明，仅就其研究范围，就足以支撑起广大的时空——留下丰富的成果，无疑是无尚幸福的。我俩的分歧在于从一个普通人自己感受的角度，黄是不是幸福的。从《黄河青山》中，我读到的黄的一生，是焦虑的一生，挣扎的一生，在文化的夹缝中探求价值出口的一生，寻求认同而不得的一生。当然，我所说的一生，是指《黄河青山》写到的83年之前。一个年轻人，壮志未酬，生活在迷茫、纠结和探寻中，只要他有光明的未来，我承认他的幸福感，因他有足够的时间去求解心中的疑团，他有足够的激情和青春去追逐希望。但黄仁宇呢？到1983年，他已经65岁了。中国文化中讲六十花甲，七十古稀，处在花甲和古稀之间的一个老人，写的回忆录，并不是在“不惑”和“知天命”之后，以过来人的恬淡心境，向年轻人讲述自己坚信的“定论”，而是还在解释自己被“解聘”的理由，在解释自己与众多权威交往的“真实”情况，还在解释自己历史观的形成原因。换句话说，他还在为自己的经历寻求合理的解释，还在为自己的学术观点寻求认同——因为拥有的还不够，所以仍要坚持寻求！对于一个老人来讲，这好比在比赛即将结束，比分却还落后，回想起赛场上丢掉的分数，无论这丢分是因自己的失误还是外界的其他原因，失落总会比成就感多吧。何况，对于一个始终背负着历史责任感的人，外界的原因也会成为自身的负担。黄的一生，始终生活在东西方文化的夹缝中。父亲曾是国民党的元老，在参军之前，一直受正统的中国文化的教育，甚至在参军之后，他所在群体中，主流的价值观也一直是东方式的。当他在军队中接触到西方文化后，开始感受到东西方文化的差别。从他真正到美国生活，才开始真正感受到东西方文化对自身的冲突。当时，在美国那样一个经济上强势，文化上充满自信和优越感的环境下，作为一个内战失败方的流亡军官，我在书中读到的，是黄一直在文化的夹缝中探求价值冲突的出口——历史，就是这个出口。从这个出口中，寻找价值冲突的合理解释。但他本身，在研究历史，探寻出口的过程中，又不自觉走进另一个夹缝，那就是实实在在的生活中的认同：为了合理解释冲突，黄走入“大历史”的思维方式，但这样的历史观，在将简单化、专业化推到极致的美国学界，又很难获得主流的认同。为获得文化认同的结果，是无法获得主流认同。在本书的叙述中，黄求学艰辛，毕业后几经波折，到纽约州立大学NewPaltz分校任职，尽管其也受到多方面的肯定，但在83年之前，始终位于美国常青藤大学圈的外围，甚至在费正清等人组成的“主流圈”中，也一直位于边缘。从《黄河青山》中，我看到的黄仁宇，一直努力获得这两个主流圈的认同的。这样的一个老人，我尊敬他在精神上的追求，理解他不被认可的原因，但却体会不到他身上存在的满足的幸福感。这让我和粽子聊到黄的另一个同时代人，那就是张爱玲，前段因《小团圆》的出版在两岸三地再掀热潮，对这本书大褒贬不在此处讨论。我俩的共识是，黄与张身上，有同样的文化冲突的烙印。黄出生于1918年，1946年赴美，张出生于1920年，1952年避居香港，1955赴美，两人相当于同龄人，又在相似的背景下赴美，黄是战败军官，张是汉奸的妻子，都相当于流亡。在文化上，两人都受过正统的中国传统教育，都深受西方文化的影响，黄是因为工作上的视野，张则是因为父亲的传统和母亲的洋派。这就使两者对东西方的文化同样有着深刻的理解，又同样遭受到价值冲突的煎熬。区别在于张爱玲受到这种冲突的更早，也更早开始调试两者间的矛盾，所以能够更柔和的进行处理。而在黄的作品中，两者的冲突则更加激烈。两个人的一生，在某种程度上，都在不断的在精神上寻求文化冲突的出口，黄的出口时历史，张的出口是文学。也正因为两人都能自如的转换在东西方文化中，其成果都可以同时受到东西方的追捧。尽管表现形式差别很大，黄和张的经历，尤其是他们的精神追求，都是那个历史特定的共性，两次世界大战，八年抗战和四年内战，不可复制的历史造成了不可复制的心理。黄和张的成果，是这段特定历史的产物；以我现实的观点看，黄和张作为普通人的务实的幸福生活，也被这段历史牺牲掉了。

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书名：黄河青山：黄仁宇回忆录
作者名：黄仁宇
豆瓣评分：8.8
出版社：联经出版公司
出版年份：2001-01-01
页数：615
内容介绍：
在中国历史的学术研究方法上，作者不同於西方大部分的学者。他认为，西方式的学院分工方式无法适用於中国文化的综合研究，因此，西方观察家通常不是将中国视为「白雪公主」，就是看成「老巫婆」。事实上，中国两者都不是。为了独排众议，他付出了很高的代价。中国出了什麼问题？作者将告诉你，中国是「潜水艇三明治」，上层是没有明显差异的庞大官僚体系，底层是没有明显差异的农民。他在本书中解释，这是地理因素及历史原因使然。至於补救之道，他建议「加强中间阶层」，尊重农民阶级的财产权，因为到目前为止，後者都是看各党派的脸色。东方与西方的冲突已久，本书敦促双方的公民不要再自认道德优越，应接受事实，了解「两个不完美的体系」都面对共通的「巨大数学问题」。意识型态上的对立通常来自於目的论的见解，将历史解释成三个步骤的直线发展：过去、现在及未来。这种乾净俐落只适用於受限的视野或当地的事件。
作者介绍：
黄仁宇
一九一八年出生於湖南长沙，天津南开大学肄业，成都中央陆军官校毕业，美国陆军参谋大学毕业，美国密西根大学历史学博士。曾任陆军少尉排长、中尉参谋、驻印新一军司令部上尉参谋、少校参谋、驻日代表团少校团员，纽约州立大学纽普兹分校教授。主要著作有《缅北之战》、《十六世纪明代之财政与税收》、《万历十五年》、《放宽历史的视界》、《中国大历史》、《赫逊河畔谈中国历史》、《地北天南叙古今》、《资本主义与二十一世纪》、《从大历史的角度读蒋介石日记》、《近代中国的出路》、《关系千万重》、《黄河青山：黄仁宇回忆录》。

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书名：黄河青山

作者：[美国] 黄仁宇

译者：张逸安

豆瓣评分：8.4

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版年份：2007-2

页数：583

内容简介：

《黄河青山》是规模宏大的回忆录，从作者早年的从军经历到壮年时期在美国打工、求学、无所不包；本书又是一部眼光非凡的“大历史”，检讨中国近代革命，统摄几千年的中国历史进程；黄仁宇传递给我们他脱胎于悠久文化的壮阔史观，即使他对此文化不无批评之处。他的文字浅显明白，就算毫无背景的人也读得懂。也许正因为这样，美国大文豪厄卜代克才形容他的文笔仿佛具备卡夫卡的梦幻特质。

黄仁宇的回忆录共有36万字篇幅，自述生平经历与学术研究经验，并具小说叙述的技巧。全书定名为《黄河青山》；分为两大部分：“自己的浴室”、“我所付出的代价”；书前并有多幅珍贵的个人及历史照片。

作者简介：

黄仁宇，生于湖南长沙，1936年入天津南开大学电机工程系就读。抗日战争爆发后，先在长沙《抗日战报》工作，后来进入国民党成都中央军校，1950年退伍。其后赴美攻历史，获学士、硕士、博士学位。曾任哥伦比亚大学访问副教授及哈佛大学东亚研究所研究员。参与《明代名人传》及《剑桥中国史》的集体研究工作。

黄河青山：黄仁宇回忆录的媒体评论：

我的哥哥黄仁宇
我的哥哥黄仁宇/黄兢存
我的哥哥黄仁宇和嫂嫂格尔住在美国纽约州新帕尔兹市，在1999年除夕中，我在西岸和仁宇兄通了两次电话，在交谈中互相勉慰，庆幸平安地进入一个新千年。
2000年1月8日，新千年刚度过一星期，那天加州气温平和，我们还在计划周末活动，突然间仁宇兄的儿子培乐来电话，那时是加州时间上午11点半左右，培乐的语音很平稳，可是消息是我们从来没有想象到的：他说父亲在三小时前，在去附近一间电影院时，突然因心脏病不治弃世，就在这个简短的电话中，我和仁宇兄作不辞的永别了。
过了一两天，我才知道仁宇那天是由他夫人格尔驾车到新帕尔兹二十多英里的一家电影院去看一部文艺影片，片名叫《雪降洋杉》。他们刚到达电影院，仁宇兄说身体不适，在进门厅室，一坐下来就晕倒，当时由救护车送到附近医院急诊，医生已束手无策了。
当天他们夫妇离家去电影院时，仁宇含笑对格尔说：“老年人身上有这么多的病痛，最好是抛弃躯壳，离开尘世。”随后格尔开车沿赫逊河岸转折，仁宇继续将身后事作为话题，和格尔讨论。这场经历在格尔嫂的心目中，留下不可毁灭的印象。
我和仁宇兄从小在湖南长沙长大，一直到中学毕业。我们的父亲黄震白，别名种甦，是中国革命初期同盟会会员。在长沙时，我们兄弟年轻，父亲又常赴外省工作，在我的记忆中比较深刻的是在客厅墙上挂的国父孙中山的手笔，题赠“ 种甦同志”，中间是“博爱”两个大字，下首是孙中山的签名和印章。这幅字帖一直挂在家中，到了1939年抗战开始，家人分散，这手帖就不知道流落在什么地方去了。
黄仁宇在十四五岁左右开始向当地报纸投稿，当时《湖南日报》副刊，连续登载他写的世界名人传记，每篇都有他自己手描的人物画像。黄仁宇的写作热忱，从中学时代开始，从未间断。以后他继续在文章书籍中加入自己的插图，包括白描画、地图、表格和作战形势图等，都一手细心创制。他的私人用笺，上面就有一幅白描画，描写过去运河漕运情形，原来是他写明代经济史中的插图。
1935年仁宇兄考入天津南开大学，念电机工程。刚过了一年，全国抗日战争开始，国内比较有名气的大学都辗转迁入内地。黄仁宇放弃学业，在长沙参加《抗战日报》，做编辑访问工作，那时抗战日报的社长是田汉，总编辑是廖沫沙。
黄仁宇于1943年由重庆飞往印度，参加中国驻印度远征军，在孙立人部下做参谋，常到战场视察，仍旧写文章，大多在重庆《大公报》发表，在北缅密支那之役，他到前线观察，被日军藏在树丛中的狙击兵射中大腿，运到后方调养。
抗战胜利之后，仁宇兄随军由上海飞到东北，随后被选派到美国雷温乌兹要塞陆军参谋大学深造、后来又到日本参加中国驻日代表团。我们兄弟，才有比较多的见面机会。
从1952年开始，黄仁宇在美国密西根大学念书和工作。那时他已经是34岁，把半生的事业成就全部放弃，重新和年轻的学生们生活在一起，这不是每个人都做得到的。他采取这途径，表示对自己写作著述的能力有信心，才愿意在半工半读的条件下，发愤攻读。
黄仁宇在密西根大学Undergraduate　School念了三年，由新闻系转到历史系，取得学士学位，在这段时间，除开读书、工作之外，他对年轻大学生的课外活动一样有兴趣。密西根大学是美国中西部足球联盟的一员，秋天是足球季，各校轮流比赛，每场的观众上万，黄仁宇戴上黄蓝两色上有校徽的便帽，热烈参加。
随后黄仁宇继续念研究院，一直到1964年，取得博士学位。美国政府对大学文科不大重视，政府研究津贴很少花在这方面，因为这个缘故，文科研究生都要自己找工作维持。
黄仁宇一面工作谋生，可是仍专心读书，我看着他从一个业余性质的作者，蜕变为胸藏万卷的学人，他以后的成就，都是在这个期间奠定的。仁宇兄研究明史，把《明实录》一百三十三卷从头到尾研读。嫂嫂格尔寄给我一盒文件，其中有黄仁宇最近十年的读书工作纪录。我打开一本，看到他1992年12月的日记，其中一个星期，他在五天之内，把“大史长篇”，重新研读一遍。我不知道 “大史长篇”是怎么样的书籍，请教一位国史专家，他说大概是明朝王　著的《大事记续篇》和朱国桢著的《大事记》，从这件小事可以看出黄仁宇读书认真的情形。
仁宇兄的名著《万历十五年》开始是用英文写的，在1981年由耶鲁大学出版社印行，当时为美国名作家John　Updike发现，在New　Yorker杂志写文推荐，同时这本书也列入美国历史书五个最佳作品之一。翌年《万历十五年》中文版在北京印行，由“文革”中首先被清算的廖沫沙题笺，印在封面。这题笺也有一个小故事，我在1980年9月间，参加美国航空学会访问中国航空工业，途经北京。这时黄仁宇已经计划把《万历十五年》在中国印出，托我和妹妹粹存去拜见他的旧友廖沫沙，请他题笺。
《万历十五年》这本书在北京出版，传到台湾陶希圣先生那里。陶先生很欣赏这作品，特别在台湾推荐，并同意写一篇读后记，台湾版就在陶先生领导下的食货出版社印行。
黄仁宇个性强，不论学术和日常交往，都是胸有成竹不轻易改变初衷。可是为人谦和，不事夸张。《万历十五年》在大陆和台湾畅销，他对我一字不提，直到我们的表弟李承露从台湾来信，报告情形，我打电话给仁宇兄说：“听见你在台湾出版界和读者心目中声名鼎盛。”仁宇兄没有骄意，只问：“是哪个人告诉你的？”
黄仁宇的第二本重要作品是《中国大历史》，这本书在美国出版时是1988年11月，可是早在七十年代，我到纽约州去看他们夫妇，仁宇兄就告诉我：他对中国历史有一个新的研讨方式，和美国各大学中国史专家看法完全不一样，我当时一点也不知道这学科的研究内情，只觉单刀匹马，和一班学术权威打对头，不是智举，就将这想法坦白陈述，黄仁宇一点也不同意，话题就终止了。
黄仁宇生性豪爽，古道热肠，对人诚恳，人或有机谋，他视而不见。他在新帕尔兹住处简素朴实，他写作的厅房面对着纽约闻名的Cat　skill山地游览区，可以看见日出日落，风云变幻。在黄仁宇的心目中，比什么高楼大厦，都要胜过一筹。同时他注重储蓄，家有余资，都细心投资。
黄仁宇夫妇爱旅游，在英国剑桥大学工作时，曾遍游西欧各国，也曾遍游美国东西岸。仁宇兄最后一次旅行，是在1999年10月应葡萄牙政府邀请，到里斯本参加澳门归还中国纪念会，在会中黄仁宇发表论文，题为《中国的经验——资本主义还是社会主义？》。
黄仁宇欢喜宾客，新帕尔兹附近有几家餐馆，是他家待客之处，其中有两家在赫逊河畔，风景优美，这地方也就是他写的《赫逊河畔谈中国历史》名称的来源。另一家中国餐馆，叫“小熊饭店”，地址靠近Woodstock，是Rock　Music发源之处，餐厅背山近水，非常风雅。
仁宇兄常说：“我一生经历过中外各阶层的生活，不论是治世乱世，无所不闻，无所不见。现在我个人要做的事都已做了，可一死而无憾。”这种看法，和他最后一天和格尔嫂所讲的话，如出一辙。