我记得小时候，听过一个故事，大意是：
地主儿子跟着先生三天学了「一、二、三」，就以为学会了写字，马上辞退先生，地主高兴呀，儿子聪明就是省钱。于是，马上让儿子「学以致用」，写状子去衙门打官司，而被告的名字就叫「百千万」，儿子傻眼了，怎么办？
据说「地主儿子」是拿梳子画，而考古资料表明：聪明的古埃及人和古代人中国人都是假借一个同音字来表达。
下图是甲骨文中的「百、千、万」，分别借用「白、身、虿（蝎子）」表达。
（蠆、萬古音相近）
所以，下面是一个非常重要的结论：
汉语中意义比较抽象的的词汇，由于很难造字，或者说造字的效率很低，都会假借一个「同音字」来表达。这就是「六书」之一「假借」，其原理也即「谐声」。
比如下列字，都是假借字：
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代词：我、它、尔（你）、其、这、那
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助词：之、乎、者、也、矣、焉、哉。
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数词：四、五、六、七、八、九、百、千、万
题主提问说的「的」，以及「地、得」表达助词意义都是假借。
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那么，你的问题：「的」是怎么来的？它的本义是什么呢？
这个问题当然是先参考《说文解字》：
《說文》：的，明也。从日，勺聲。《易》曰：爲旳顙。
可見，「的」的古字是「旳」，本义是「清楚、明了」，
这里要讲一下，「的」的发音：
《說文》指出：「从日，勺聲」。那么「的」就是一个形声字，
左边「日」，表义，阳光底下当然是「明了」，而右边的声符是「勺子」的「勺」。而且反切注音是「都历切」，相当于「地」的发音。
那为什么「勺」能读作「地」呢？还是因为古今读音是不一样的。
汉语音韵学有一个很重要的概念，叫做「古无舌上音」：
「勺」的声母汉语拼音为【sh】，我们知道，【zh】【ch】【sh】是汉语拼音中的【卷舌音】，音韵学叫【舌上音】，在先秦秦汉，【卷舌音】差不多读为汉语拼音中的声母【d】【t】（舌头音））。用音韵学的术语说叫做：「知、彻、澄」古读如「端、透、定」。
比如：「钓鱼」的「钓」《說文》的字形和字音分析是：
钓魚也。从金，勺聲。
所以，「钓」字和「的」字一样，大致保留了「勺」的古音。
另外，也有很多以「勺」为声符的形声字，没有保留古音演变为【卷舌音】。如：「芍、灼、酌」等等。
其实，我【大胡建人】的闽南语就保留了较多的上古音，【古无舌上音】在闽南语中的证据：
比如：闽南话中【陈】发音就像【田】。天不怕地不怕，就怕福建人说普通话，大多数母语为闽南语的人，很难区分「陈、田」。
【易经（i ching）、孔夫子 （Confucius）、【茶】（TEA） 】是英文中汉语外来词，保留了汉语的发音。而英文【茶】之所以发音为【TEA】，是因为当时西方人是从福建人那里听到【茶】的发音，而百思特网闽南话的【茶】保留了古音，其他方言没有保留，就演变成了卷舌音【cha】。北方方言区甚至粤语都是【cha】的发音。
其实很多方言都有这种现象，大家可以在文章后面留言，看看【古无舌上音】这一现象，是否存在于自己的母语方言中。
笔者的专栏曾经写过一篇文章《小汉字见大历史：从「佛」字看千年菩提路》，考证「佛」的发百思特网音，还原了佛教传入中国的两条路线和时间。而茶在西方诸多语言中的不同发音，也可以考证出茶的传播时间和路径。这个问题，我已经积累了很多文献和证据，有机会再另文讨论，
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《說文》引用了《周易》中的一句话，
《易》曰：为旳颡。
《易经》完整的经文是：
《易说卦》：“﹝震﹞其於马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。
《周易》的这一段经文是在说「马」，说的是什么马呢？就是《三国演义》中刘备「跃马过檀溪」的坐骑「的卢马」，也就是脑门上有白色的马。
《說文》：颡,额也。从页,桑声。
「的」的本义是「明显、明了」，引申义「白」，而「颡」的意思是「额头」，因此，「的颡」的意思就是「白额」：额头上有白毛的马。唐人孔颖达为《周易》这段经文做注疏的时候解释：「白额」为「的颡」。
「的颡」也就是后世说的「的卢马」。
「的卢」也写作「的颅」，先借「卢」表「脑颅」之义，后加「页」旁造「颅」字，以求消除歧义。「颅、颡」是近义词，都表示头部，「颡」指「额头」，「颅」指整个「头部」。
我们知道，汉字中从「马」的字特别多，很多都是为各种各样的马造的专用字，而【的卢马】同样也有专字，声旁就是从「勺」，读「勺」的古音【di】。
这里要说一下「页」——「页」在古文字中，就是象形「突出头部毛发的人」，本义就是「头」。所以，「颅、颡」都从「页」，又比如「回头」叫「顾」，头上叫「顶」，「须」当然是长在头上。
那各位看官，想一下「顺」是造字本义？我想，只要理解了「页」，「川」形像什么？一切都是不言自明的。
说道这里，有没有佩服古人的造字智慧？
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好，绕了一大圈，再回到「的」字上。
如上文所言，「的」的古字是「旳」，这都有传世文献为证的，不是我张口就来：
《集韵》：「旳，或作的。」
《说文通训定声》：「俗字作的，从白。」
「旳」的古义是「明了」，「明了」也就「明明白白」，所以能引申出「白」的意思，照样不是瞎说，文献为证：
（引自汉语大字典第二版：2830页）
说到这里，也就很好理解为什么从「日」之「旳」字，变成了从「白」之「的」字？
正因为「旳」有引申义「白色」的意思，而且比本义常用，所以，古人在写「旳」字不知不觉就将将「日」旁写成了「白」旁，这在文字学的术语中叫做「讹变」。
讹变在汉字演变过程中经常发生。比如曾经被人津津乐道的「射」为「矮」颠倒，其实稍微懂点文字学都知道，古文字「射」其实本来从「弓」，因为古文字的「身」跟「弓」非常像，所以，在传抄演变过程中发生了讹变，将「弓」写成「身」，最后也就将错就错，积非成是。
那么，「旳」讹变为「的」，大概是在什么时候呢？
从目前见到的资料来看，「的」字最早见于汉碑《校官碑》和《鲁峻碑》。
文献为证，清代编纂的《隶辨》着录的汉碑：
《秦汉魏晋篆隶字形表》引《隶辨》：
图引自：《秦汉魏晋篆隶字形表》，也443
那「的」另一个音和一个义「目的」之「的」是怎么来的？
为《說文》做注解的清人段玉裁，认为是从【射箭的射靶】引申而来的，其说可从：
又如：
《淮南子．说林》：「旳旳者获，提提者射」
「旳旳」清楚明白，「提提」：安详的意思，这里指行动迟缓。
这句话的意思是：
「明眼看得见的东西容易抓获，暴露明显的目标容易射中」。
射箭的靶标当然是「旳旳」：中心是朱红色的，所以清楚明白。
那么，也就是说从「清楚明了的红色靶心」就叫「的」，从这个意义又引申「目标、目的」。
文献为证：
（引自汉语大字典第二版：2830页）
由「清楚明了的红色靶心」为「的」，还引申出「红色」的意思，还是文献可证：
（同上注）
「清楚明白」肯定是「确定无误」，所以，又引申出「程度」副词：「的确」之「的」：
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最后，就是助词之「的」，「你的、我的」之「的」，修饰名词，相当于英文的「OF」。
这在上文就说了：很明显这就是「假借」，借「同音字」表达。
这种用法应该始自明清白话小说，比如《水浒传》《红楼梦》中都用「的」，民国白话文继承了这个用法：
但是，民国的时候，「的」曾经用「底」表达过。
比如鲁迅翻译的《苏鲁支语录》中：「我诚然是一座树林，黑暗底（的）树的遥夜……」。
李敖曾经在电视脱口秀中说，鲁迅的这种欧化翻译很蹩脚，是垃圾白话文。
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至此，「的」字之来龙去脉也就搞清楚了：
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「的」的古字是「旳」，汉代「旳」讹变为「的」，「旳（的）」字本义为「明了清楚」，在历史上的层层的曲折引申，演变出一大串意思「白、红、的确」等等。
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而助词「的」之用法，应该是就「假借」，目前所见的资料始自明清白话小说。
笔者写文章的要求「字字有来历，句句有出处」，从来都不放松。我也不知道为什么，这成为我的「癖好」，任何一说法和事物，如果我感兴趣，我就会千方百计找资料，想尽量考证还原其来历和演变过程。但是说真的，不是题主提问，我也不会去考证这个「的」字，但是一考证，我都想不到如此复杂，看文献看得我头都晕了，但总算搞清楚了。
所以，在头条回答问题、写文章，将知识分享给他人的同时，自己也「涨姿势」，一举两得，何乐不为？
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