董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，是西汉思想家、政治家、教育家。董仲舒提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。他在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体

古代的王字怎么写：古代的王字的写法有很多种，随着书法的演变产生了很多种写法,大概如下:字源解说：甲骨文中“王”与“士”同源，后分化。“士”的金文字形与“王”的甲骨文字形一致。王，甲骨文字形像带手柄的宽刃巨斧。有的甲骨文在战斧的基础上加一横指

“仲”这个字是指兄弟排行次序二，也就是中间的意思，常常用于男性的排位，也是男孩起名常用字，像中国著名的文学家范仲淹，以及哲学家董仲舒都有一个仲字，用于名字中不仅非常大气而且十分好听，以下是带仲字的男孩

目不窥园：形容专心致志，埋头苦读足不下楼：脚不下楼，就是不出门兀兀穷年：比喻做事不辞劳苦呕心沥血，形容费尽心思和精力考的《汉书·董仲舒传》：“﹝ 仲舒 ﹞少治《春秋》， 孝景 时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园

那五常是电视剧《绝地枪王1、2》中的男主角，由于毅（第一部）和徐洪浩（第二部）出演。在电视剧作品中，那五常是满族后裔，闻名长白山的神枪猎手，是一个穿梭于林海雪原的猎人，国家危难，匹夫有责，他不断地接受历练，逐渐成为了一个有勇有谋的革命战士

《周易》和《易经》是一本书，《周易》即《易经》。《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦

正确的应该是“兄友弟恭”，哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。孔子以知、仁、勇为三达德，在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德

察举制是西汉汉武帝元光元年（公元前134年）开始推行的一项官吏选拔制度。主要是地方和中央根据个人的才能和品行对个人进行推举和征召。 察举制是在中国古代产生的第一个系统的选官制度，它对当时社会以及后来的选官制度，尤其是科举制，起了至关重要的影

"子欲养而亲不在"的意思是：当你想赡养双亲，可能他们已等不及便过世了。1、此名源自古语原句是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，出处《韩诗外传》卷九·第三章。2、《韩诗外传》以儒家为本，因循损益、以传资政，从礼乐教化

山西省太原市古交市，没有九宝塔，只有九龙塔。九龙塔是河津市九龙公园的亮点，也是河津市的标志性建筑，是河津的市塔、河津人的象征。九龙塔是我国唯一的一座混凝土仿土古木结构的九面塔。我国现存的塔体，分别由四、六、八的偶数面组成。唯九龙塔独特，各镶

德董仲舒强调以德治国，他以道德教化作为治国的重要工具。董仲舒（公元前179年-前104年），西汉广川（河北景县广川镇大董故庄村）人，是儒学大师、唯心主义哲学家和今文经学大师。“德”在金文中又写作“_”，曾有学者认为“_”是“德”的古字。实际

董姓的来源主要有三个：一是以世职为姓氏。周朝有大夫辛有二子在晋国任职太史，董督晋国典籍史册，子孙世袭官职，并以官为姓氏，称为董氏。二是赐姓，源于己姓。据说帝舜时有董父精于饲龙，很得赏识，故赐董父以董为姓，其后代亦以赐姓董为氏。三是出自颛顼

老鸹是乌鸦。乌鸦又叫老鸹，嘴大喜欢鸣叫。为雀形目中体型最大的鸟类，体长50厘米左右。全身或大部分羽毛为乌黑色，故名。羽毛大多黑色或黑白两色，长喙，有的具鲜明的白色颈圈，黑羽具紫蓝色金属光泽；翅远长于尾；嘴、腿及脚纯黑色。鼻孔距前额约为嘴

1、纪昀（1724~1805年），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北省献县）人。清朝政治家、文学家。乾隆十九年（1754年），考中进士，入选翰林院庶吉士，历任左都御史，兵部尚书、礼部尚书、协办大学士，以太子太保、管国

《玉杯》不属于集部。根据查询相关资料信息显示：《玉杯》出自《汉书．董仲舒传》：说《春秋》事得失，《闻举》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之属，复数十篇。集部是由唐初著名史学家兼诗人、政治家魏征等人所撰《隋书·经籍志》，以隋代国家藏书

别具匠心意思是：匠心：巧妙的心思，常指文学艺术方面创造性的构思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。出自唐王士源《袭乎孝孟浩然集序》。别具匠心造句如下：1、这篇小说让人看了回味无穷，作者确实是别巨匠心。2、别具匠心的邻里特征和个

汉代大儒董仲舒曾对汉武帝说：“道之大原出于天,天不变,道亦不变.” 从道德经上讲,天和道应该按宇宙和自然规律来解,按这样说来就应该是宇宙的自然法则是不会改变的,不会以个人或某个集团的利益改变,个人认为这并非唯心的说法,而是一种很辩证的说

董仲舒最先提出了束缚中国劳动人民两千多年的“三纲五常”，“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这显然是孔子“君君、臣臣、父父、子子”学说的发展。其目的是要把所有阶级统治秩序化、合理化。“五常”即仁、义、礼、智、信，更是麻痹广大劳动人民

1、杯弓蛇影尝有亲客，久阔(久别)不复来，广(乐广)问其故，答曰：“前在坐，蒙(承蒙)赐酒，方(正)欲饮，见杯中有蛇，意甚恶(厌恶)之，既饮(喝完酒)而疾(得病)。”于时(当时)河南(乐广担任河南尹)听事(听事堂)壁上有角(弓)，漆画作蛇，

三纲五常发音 sān gāng wǔ cháng 释义 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。 四维八德四维即礼、义、廉、耻。八德即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。十无益一、父